”，所謂“理在氣先”。古人以為是“理”在軌導著“氣”的運行。而這個“理”，乃是一種先驗的存在。因此，氣數遂變成了事物發展之前預先設置的“天數”“定數”。事物的存在便必須在此“定數”之內，有固定數目的氣數一旦儘了，事物便必然會死亡。而這種氣數是否已儘世人並不能看出，但一旦這個事物眼看要滅亡了，人們便通過這個“氣數原理”反推出該事物氣數已經儘了。
古人有沒有身份證，他們是如何證明自己身份的？
古代沒有身份證，但一般情況下，人們也不需要這種東西。一個普通人需要證明自己身份時，用書信或信物即可。而對於官員這種特殊身份，則有相應的辦法來防止冒充事件的發生。古代官員上任，別的可以不帶，但有兩樣東西必帶，一是敕牒，一是告身。敕牒是朝廷發給的委任狀，上蓋有吏部大印，很難作假。官員到任後，首先需要交出敕牒作為憑證，並將之押在報道的衙門備案。告身則是用於證明上任者本人身份的憑證，為防仿製，由國家專門機構製作。據《宋史·職官誌》記載，宋代的告身由吏部屬衙官告院統一製作，所用綾巾裱帶等材料，均由特定地點生產供應。在告身上，除赴任官員的籍貫、年齡等，一些形貌特征也會被寫在告身上。因此，告身即使被別人偷走或撿到，別人也難以冒充。而告身製度早在南北朝的北魏時已經產生。告身在官員赴任時證明自己的身份之後，並不上繳，而是由官員留下，用於其他需要證明身份的時候用。
另外，除告身外，古代官員還有一些其他憑證用以證明身份。唐代官員每個人都配有一種“魚符”，三品以上以黃金為材料，以下則或銀或銅。魚符上刻官員姓名、任職衙門及品級等，用以證明身份。宋代則有“牙牌”，是一種用象牙、獸骨、金屬等製成的版片，上刻有持牌人姓名、職務、履曆及所在衙門等。除官吏外，一些官宦之家的奴仆也有這類東西。另外，古代僧人的“度牒”則是一種僧人的身份證明。
知識鏈接
度牒
度牒是國家發給僧尼的出家憑證，上麵記載僧尼的本籍、俗名、年齡、所屬寺院、師名以及官署關係者的連署等。
度牒製度始於唐代，之後一直沿用至清。度牒製度出現的原因一方麵是因僧尼在古代享有免除賦稅、徭役等特權，許多人冒充出家人逃避賦稅徭役；另一方麵，即使是真正的僧尼，數量太多之後，也影響國家財政收入，因此統治者以限製度牒數量來限製僧尼數量。在古代，不向政府領取度牒私自出家，屬於犯法，要受到相應的懲罰。而曆代僧人領取度牒，都是要交錢的，數目從幾兩到十幾兩不等。因此，賣度牒的收入也是國家相當可觀的一筆財政收入。尤其宋代的度牒，幾乎可以當貨幣在市場上流通。
圍棋起源於什麼時候，為何棋子隻有黑白兩種顏色？
相傳在上古時期，帝堯治理天下，百姓安居樂業，邦內一片祥和景象。由於之前經常在外巡查，帝堯很少有時間管教孩子。好在孩子們大都很懂禮數，唯有散宜氏所生之子丹朱最讓人頭疼。丹朱已經十七八歲了，卻終日遊手好閒，惹是生非。有的時候，甚至散宜氏都拿他沒辦法。
後來天下太平，帝堯可以空出時間，過問孩子的事情了。他聽說了丹朱的所作所為，心中慚愧：是自己沒儘到做父親的責任啊。帝堯想：丹朱如此放縱，定是沒有找到心中誌向，如果適當引導，是個可塑之才。於是，帝堯命人把丹朱帶到平頂山，將天下蒼生指給丹朱看，循循善誘，希望丹朱能明白他的一片苦心。但是丹朱根本沒把天下放在眼裡。
帝堯明白，丹朱的心不在如何治理天下上。他順手拿起身邊的一根樹枝，在地上畫了十幾條縱橫相交的網格，然後命人取來數百顆石子，告訴丹朱說:“我現在要教你能夠打敗所有人的能力，這樣，以後就沒有人能奈何得了你了。”丹朱一聽，立時有了興趣，跟著帝堯學起了“製人之術”。從此，丹朱一心放在學習“製人之術”上，再也不胡作非為了。他也漸漸明白，這“製人之術”其實是父親在教他“博弈”的技巧，裡麵包含有治理天下、行軍作戰的藝術。據說，這種“博弈”之術，便是我們現在說的“圍棋”。
據史料記載，早在春秋戰國時期，圍棋就已經是一項比較常見的棋類活動了。人們稱這種黑白棋為“弈”，下圍棋就是博弈。雙方各執一色棋子，以圍為攻，以占為進。大約在漢魏時期，圍棋有了今天的樣子。
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