”見《漢書·司馬遷傳·報任安書》。這真是一個武士的好模範。還有那奮不顧身，立功絕域的傅介子、常惠、陳湯、班超等，亦都是這一種人。然而滔滔者終於不可挽了。在漢代，此等人已如鳳毛麟角，魏晉以後，遂絕跡不可複見。豈無好人？然更不以封建時代忠臣和武士的性質出現了。過去者已去，如死灰之不可複燃。後人談起這種封建時代的精神來，總覺得不勝惋惜。然而無足惜也。這實在不是什麼好東西。
當時文臣的見解，已不免於偏狹。武人則更其要不得。譬如李廣，因閒居之時，灞陵尉得罪了他，如灞陵尉之意，真在於奉公守法，而不是有意與他為難，還不能算得罪他，而且是個好尉。到再起時，就請尉與俱，至軍而斬之，這算什麼行為？他做隴西太守時，詐殺降羌800 餘人，豈非武士的恥辱？至於一班出使外國之徒，利於所帶的物品，可以乾沒；還好帶私貨推銷；因此爭求奉使。到出使之後，又有許多粗魯的行為，訛詐的舉動，以致為國生事，引起兵端，見《史記·大宛列傳》。這真是所謂浪人，真是要不得的東西。中國幸而這種人少，要是多，所引起的外患將會更多。
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封建時代的精神過去了。社會階級，遂全依貧富而分。當時所謂富者，是（一）大地主，（二）大工商家，詳見下章。晁錯《貴粟疏》說：“今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農夫，農夫已貧賤矣。俗之所貴，主之所賤；吏之所卑，法之所尊；上下相反，好惡乖迕，而欲國富法立，不可得也。”
可見法律全然退處於無權了。
因資本的跋扈，奴婢之數，遂大為增加。中國古代，雖有奴婢，似乎並不靠他做生產的主力。因為這時候，土地尚未私有，舊有的土地，都屬於農民。君大夫有封地的，至多隻能苛取其租稅，強征其勞力，即役。至於奪農民的土地為己有，而使奴隸從事於耕種，那是不會有這件事的。因為如此，於經濟隻有不利。所以雖有淫暴之君，亦隻會棄田以為苑囿。到暴力一過去，苑囿就又變作田了。大規模的墾荒，或使奴隸從事於別種生產事業，那時候也不會有。其時的奴隸，隻是在家庭中，以給使令，或從事於消費品的製造。如使女奴舂米，釀酒等。為經濟的力量所限，其勢自不能甚多。到資本主義興起後就不然了。（一）土地既已私有，向來的農奴，都隨著土地，變成地主的奴隸。王莽行王田之製，稱奴隸為“私屬”，和田地都不得賣買。若非向來可以賣買，何必有此法令呢？這該是秦漢之世，奴婢增多的一大原因。所以奴婢是由俘虜、罪人兩政治上的原因造成的少，由經濟上的原因造成的多。（二）農奴既變為奴隸，從事於大規模的墾荒的，自然可以購買奴隸，使其從事耕作。（三）還可以使之從事於別種事業。如《史記·貨殖列傳》說：“刁閒收取桀黠奴，使之逐漁鹽商賈之利。”所以又說童手指千，比千乘之家。如此，奴婢越多越富，其數就無限製了。此時的奴婢，大抵是因貧窮而鬻賣的。因貧窮而賣身，自古久有其事。所以《孟子·萬章上篇》，就有人說：百裡奚自鬻於秦養牲者之家。
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