風刮跑了，可已經有人替我撿回來了！給！”
我認識那老太婆。她從早到晚在離橋不遠的地方賣茶蛋。
我想她一天掙不了幾個十元錢的。
於是，幾乎每個駐足看著的人，都默默掏出了自己的錢包。
那一天我沒去牙科診所，因為我也把錢給了那個瞎老頭兒。
後來那瞎老頭兒不知去向了，而那老太婆仍在原地賣茶蛋。
有天我經過她跟前，不由自主地停下腳步買她的茶蛋。我不迷信，可我似覺她腦後有光環閃耀。
我問她：“您認識那老頭兒？”
她搖搖頭，反問我：“可憐的老頭兒，他哪兒去了？”
我也隻有以搖頭作為回答。
她長長地歎了口氣。我從中頓時感到一種真真實實的善良，仿佛從這賣茶蛋的老太婆心裡作用到了我自己的心裡。
善良是“愛心”的基礎。
“愛心”是具有自然而然的影響力的。除非人拒絕它的影響，排斥它的影響，抵觸它的影響。
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是的，我真的認為，“愛心”這個詞，是“愛”這個字處在主語位置時，所能組成的最應該引起我們由衷敬意的詞。這個詞，被我們文人和知識者說道得最多，書寫得最多，應用得最多，卻不見得在我們心靈裡也同樣地多。
我們隻要願意發現，就不難發現，並且不得不承認，往往是從最普通的某些人身上，亦即尋常百姓中的某些人身上，一再地閃耀出“愛心”的動人的光暈。在尋常百姓的階層裡，充滿“愛心”的故事，產生的比其他一切階層多得多。形成這一事實的原因也許是這樣的——其他一切社會階層，足以直接地或間接地，靠權力的壟斷，財富的壟斷，文化的藝術的壟斷，使自己活得更滋潤更優越起來。而尋常百姓，卻幾乎隻有本能地祈求“愛心”的普遍，才似乎更可能使自己的生活增添溫馨的色彩。因而其他階層說道的多，實際付出的少。尋常百姓說道的少，實際需要的多。他們這一種實際需要，其實較難從別的階層獲得，所以他們在自己的階層裡互相給予。在這一點上，他們比其他一切階層都更加懂得要想獲得必首先付出的道理。當然，另一個事實是——中國尋常百姓階層的“愛心”互予的傳統，曆來受到其他社會階層的汙染。這一汙染在當今空前地嚴重。“愛心”之於百姓階層，原本是用不著官僚階層煞有介事地號召，文人碰頭巴腦假模假式引經據典地論說，知識者高高在上所謂啟蒙的。究竟應該誰啟蒙誰，是很值得商榷的。倒是官僚們的腐敗，文人們為了名利攀附權貴的心理，知識者們為了明哲保身放棄社會正義感早已習慣於說假話的行徑，對中國百姓階層原本形成傳統的“愛心”互予的生活形態的破壞，是很值得憂慮的呢！
除了“愛心”這個詞，在“愛”這個字處於主語位置的一切詞中，“愛情”這個詞就是最令人怦然心動的美好的詞了。
“愛情”也如“愛心”一樣，普遍地存在於尋常百姓階層之中。某些文人和知識者最不能容忍我這一種觀點。他們必認為我指的根本不是“愛情”，隻不過是“婚姻”。
而我固執地認為，“愛情”若不走向“婚姻”，必不是完美的“愛情”。
天下有情人當然不可能全都終成眷屬。
但從一開始就排斥“婚姻”目的之“愛情”，成分是可疑的，起碼是曖昧的。甚至，可能從一開始本質上便是虛假的。
美國現代舞蹈大師伊莎多拉·鄧肯與俄國戲劇理論大師斯坦尼斯拉夫斯基之間發生過這樣一件事：
在她和他將要做愛之際，他忽然問：“我們的孩子將來怎麼辦呢？”
她一怔，繼而哈哈大笑，繼而索然，匆匆穿衣離去。
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