【第74章 盤點古代的政治正確行為2】
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【第二項：華夷之辨的鬆緊切換。】
【如果說三國正統之爭是關於“誰才是老大”的問題，那麼華夷之辨就是關於“誰才是自己人”的問題。】
【“夷夏之防”這個觀念，可以說貫穿了華夏文明的始終。】
【但有趣的是，這條紅線的鬆緊程度，從來沒有一個固定的標準。】
【當漢族政權強盛時，“夷狄入中國則中國之”就會成為主流聲音。】
【意思就是，隻要你接受了華夏的文化，認同華夏的秩序，那你就是華夏人，不再把你當外人看。】
【比如在唐朝，大量胡人進入中原為官，甚至成為了大唐的高級將領。】
【安祿山、史思明是胡人，哥舒翰也是胡人，高仙芝是高句麗人，但這些都不妨礙他們在大唐朝廷中身居高位。】
【唐太宗李世民本人更是被四夷尊稱為“天可汗”。】
【在這種背景下，當時的政治正確是什麼？是開放、是包容、是“四海一家”。】
【如果你在唐朝初期公開叫囂要把所有胡人都趕出去，那才是政治不正確。】
秦朝
嬴政聽完這一段，不屑地冷笑一聲：“天可汗？若真是什麼天可汗，後來又怎麼會有安史之亂？”
扶蘇猶豫了一下，還是開口道：“父皇，兒臣以為大唐初期的包容氣度，倒是值得借鑒，我大秦若能寬容對待六國遺民，或許........”
“或許什麼？”
嬴政猛地打斷了他的話，目光銳利如刀：“或許他們就不會想複國了？扶蘇，你太天真了，那些六國貴族，你對他們再寬容，他們也不會忘了亡國之恨，唯一能讓他們安分的，隻有鐵與血！”
扶蘇被說得啞口無言，隻能低頭稱是。
【但同樣是在唐朝，安史之亂之後，風向就開始變了。】
【安史之亂給唐王朝造成了巨大創傷，從此藩鎮割據，中央權威一落千丈。】
【而這場叛亂的領導者安祿山、史思明，恰好都是胡人。】
【於是，曾經“天可汗”的時代結束，“夷夏大防”重新成為主流聲音。】
【韓愈甚至寫過《諫迎佛骨表》，用“佛本夷狄之人”來作為反對佛教的理由之一。】
【到了宋朝，尤其是南宋時期，麵對金、蒙等北方政權的巨大壓力，“尊王攘夷”成為了絕對的政治正確。】
【在這種背景下，任何與胡人政權妥協的行為都會被視作“賣國”。】
【嶽飛因“莫須有”之罪被殺，固然有朝廷內部的權力鬥爭，但主戰與主和之爭，本質上也是“華夷之辨”的一種極端體現。】
宋朝
趙構的臉色變得極為難看。
天幕這一句“嶽飛因莫須有之罪被殺”，如同一記響亮的耳光，狠狠地抽在了他的臉上。
雖然他自己清楚殺嶽飛的原因，但這種事情被天幕當眾說出來，那就是另外一回事了。
朝堂上下一片死寂，沒人敢說話，所有人都在等待天幕繼續播放。
而此刻的北宋，汴梁。
蘇軾正與友人在酒樓飲酒，聽到天幕這段話，手中酒杯一頓。
“安史之亂之後，夷夏大防便成了主流........”
蘇軾喃喃自語，隨即苦笑著搖了搖頭：“這倒是不假。我朝自立國以來，便一直提防著北方的契丹、西夏，可問題是，防得住嗎？”
友人在旁歎道：“子瞻兄，慎言，這‘華夷之辨’在我朝可是敏感話題。”
蘇軾擺了擺手，不以為意：“怕什麼，天幕都說了，政治正確這東西，本就是隨世而變，今日說不得的，明日或許便能暢所欲言。”
話雖如此，他的聲音還是壓低了幾分。
【而到了元朝，情況又變得極為特殊。】
【元朝是華夏曆史上第一個由非漢族政權統治全國的朝代。】
【蒙古人把全國人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人、南人。】
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