和藍鳳凰的嬉戲打鬨，也是陳晉日常生活的一部分。
拿到《易筋經》之初，藍鳳凰高興了好久，這就是淘寶人的樂趣。可是不久後她就笑不出來了。她低估了《易筋經》的學習難度，無論她怎麼嘗試始終無法入門。
“什麼？小哥哥，你一次修煉就入門！怎麼可能，我那麼努力，那麼認真，都沒有入門！你怎麼嘗試一次就入門了？”
因為藍鳳凰的不斷折騰，對著他不斷谘詢相關的問題，陳晉沒辦法開始研究一下，順便稍微嘗試修煉一下，沒想到一次就輕輕鬆鬆的入門了。
他甚至沒有動用係統幫忙，一直沒把《易筋經》掛載到麵板上，壓根沒把它當成多麼了不得的至寶，隻是隨手一試，不料一試便成。
除了心態超然，也得益於他極高的自身根基，以及已經修至高階的觀想法。
“或許是你太執著了，太認真了，我反正對他不怎麼在意，愛理不理的反而成功了。要不咱們不搭理它了。”
陳晉隻能稍微安慰一下，不能讓她出什麼心理問題啊，反正除了語言安慰，他還給她準備了其他物理套餐，一定要讓她開心起來。
藍鳳凰也隻能接受這個說法，心中憤憤不平：“沒想到你是這樣的《易筋經》！我對你這般認真，你卻半點不搭理我。他隻是隨手試試就能入門，往後我再搭理你，我就是狗！”
在陳晉看來，《易筋經》也就那樣。細細研讀一番，發覺對自己主修的《陰陽訣》有不少借鑒之處，說不定下次突破升級就能用上。
藍鳳凰雖沒能修成《易筋經》，但在經卷裡搜尋秘寶的熱情絲毫未減，遠比抱著隨緣心態的陳晉積極得多。
先前她最上心的事便是拉著陳晉一同修煉，如今又多了一樁要事，幫著陳晉整理這批古經文。陳晉見她這般積極，自然樂意有人分擔工作量，便把大量經卷交由她慢慢整理。
佛教是華夏傳統文化的重要組成部分，與儒家、道家共同構築起中國人的精神世界。它不單是一種宗教信仰，更深刻影響著國人的思維方式與生活習俗。
這是陳晉第一次大規模、係統性研讀佛經。佛教的因果輪回、業力觀念，還有心性論、緣起思想，以及對內修自省的看重，對他的修煉都有一定參考價值。
陳晉對佛、道二教並無偏向，一向秉持以我為主、為我所用的想法，可取之處便直接拿來借鑒。
他的《陰陽訣》在陰陽雙修的道路上已經走得極遠，若非有極大裨益，他不會輕易改換修行路徑。其餘各類武功秘籍，都隻是滋養主修功法的養料。
他向來以開放之心體悟不同的學問，不會因為一門秘籍源自佛門便棄之不用。
光陰緩緩流逝，陳晉平日裡除了和藍鳳凰一同參悟《陰陽訣》、肝技能，便是整理數次外出尋來的收獲，經文、甲骨，兩件事都不曾放下。
這一日，嶽不群尋到他，說是已經請到兩位金石大家，都是關中本地名士，正是人稱“關中汲古二士”的兩位。
關中汲古二士，是如今關中士林裡一對頗有名氣的奇人。一位是盩厔趙崡趙子函，另一位便是華州郭宗昌郭胤伯，世人又叫他郭髯，隻因他留著一把垂胸長須。
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二人無心功名，厭棄官場應酬，畢生癡迷金石古刻，常年結伴奔走於三秦大地，在荒山野嶺、殘寺古墓之中搜尋古碑摩崖，親手捶拓，考釋古文字。
趙崡四處搜集曆代碑刻，正在編撰《石墨鐫華》；郭宗昌眼光更為嚴苛，擅長青銅器與碑版辨偽，家中堆滿拓片、古瓦與殘銅。
二人不通武功，手無縛雞之力，但論辨識古文、考據碑銘古籍，整個關中幾乎無人能及。華州距離華山不遠，二人偶爾也會前來華山，尋訪西嶽廟的古碑。
上次議事之後，華山便打算遍邀天下金石學者。嶽不群回去多方打聽，才發現這般頂尖的金石大家就近在咫尺，當即送出兩份請柬。
二人收到華山派掌門嶽不群的邀約，言說本派長老陳真人，在龜甲獸骨之上發現了殷商三千年的古文字，需要能人前來釋讀校勘，邀請金石名士齊聚華山一同破譯。
隨同請柬一並送到的，還有數張甲骨文拓片。在請柬附贈拓片，本就是陳晉想出的引餌，他深信真正的金石愛好者，會為這份古文字衝破一切阻隔。
陳晉心裡清楚，嶽不群邀請二人，多半也想讓他親自出麵，借他對甲骨文的研究成果震撼二人，讓這些學者不敢小覷華山。
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