下之大本也；和也者，天下之達道也。緻中和，天地位焉，萬物育焉。”
人都有喜怒哀樂的情緒，當這些情緒未發洩時，人的情緒就處於心平氣靜，中庸平穩；但有時因發生了事故，人們會有上述情緒的發洩，隻要是適當、有節製，不過度與激烈的發洩，就是溫和、平和。
孔子所提倡的中庸是天下事物的本質和規律，平和是獲得事物客觀規律、道德和行為標準的道路。追求實現中庸平和，能使天和地處於融洽的位置，陰陽能調和，天下萬物就能生育成長。
儒家學說中以和為貴的中庸觀為歷代氣功家所借鑒，並將其合理融合後指導練功實踐及其應用。
旁註
子路 孔子得意門生，以政事見稱。性格爽直率真，有勇力才藝，敢於批評孔子。孔子了解其為人，評價很高，做事果斷，信守諾言，勇於進取，曾任衛蒲邑大夫、季氏家宰。
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顏回 14歲即拜孔子為師，此後終生師事之。在孔門諸弟子中，孔子對他稱讚最多，不僅贊其“好學”，而且還以“仁人”相許。歷代文人學士對他也無不推尊有加，歷代封贈有加，無不尊奉顏子。
真氣 人體的元氣，生命活動的原動力，由先天之氣和後天之氣結合而成。道教謂為“性命雙修”所得之氣。中醫中指流動著而看不見且有生命作用的精微物質；血產生氣，氣又推動血液的運行給予活力，氣血相生，氣有質而無形。
胥吏 “胥”指的是一種基層的辦事人員，即朝廷將平民按戶口加以控製，並從中選拔出“有才智者”加以管理。“吏”本是指“官”，漢代以後“吏”逐漸專指小吏和差役。由於兩者都是指代官府的各類辦事人員和差役，後世遂有人將胥、吏並稱。
接鏈讀閱
。要一第為身修。心正和意誠、知緻、物格、下天平國治、家齊、身修們人要，眾民化教地懈不生一他，說學家儒了立創子孔
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