什麼意思？”
“見佛？”甘鐵池一愣，望向李景風，“誰？”
“明不詳。”李景風道，“他說他想見佛，這是什麼意思？”
“佛經中講見佛有三種，眼見是穢土見與淨土見，先說穢土見，就是凡身見到肉身佛，其實人無法親眼見著佛。”甘鐵池道，“去問少林寺正僧，他們也會這樣跟你說。佛是一種境界，到了這境界，是不會輕易示現給你見的。佛經上所形容的極樂世界不過是便於人們臆想追求而已，就跟給佛上金身一樣。佛不在乎金身，但金身可以讓普通人感受莊嚴，從而虔誠，不過是幫助修行的方便法門。穢土見的機緣不可求。”
“我覺得明不詳不是這個意思。”李景風道，“那淨土見呢？”
“第二種是花開見佛，就是修行到心性開悟，見到自性本來麵目，如此，修行者往生西方極樂世界後，就能見到佛。若想見佛，就需憶佛念佛，三業相應，放下懷疑，明心修性。”
李景風覺得這些佛門話語艱澀難懂，真要細問，隻怕問上幾天幾夜也不明白，隻是覺得這也不能解釋明不詳所作所為，於是又問道：“您說有三種，那第三種呢？”
“第三種是心見佛。不依賴眼睛，而是自心，這是修行的極高境界。須知肉身隻是示現，見之容易起分別心，一念不當反於修行有誤。就像人們總會覺得佛就該是雙手雙腳、螺發肉髻，這就是謬誤，佛並無形態，肉身法相不過是方便示現。因此心見佛就是以心見佛，例如心想佛時，佛從心起，或者定中見佛，還有見法即見佛，見性成佛等等。”
這些說法直把李景風繞得頭暈腦漲，隻覺得似乎有些接近，但又不能全然解釋明不詳的動機，隻得又問：“那他還說要看眾生相，又是什麼意思？”
“眾生相就是世間百態，悲歡離合，貪嗔癡，七大苦，修行的目的就是要勘破這癡迷。”甘鐵池頓了頓，疑惑道，“你說他想見眾生相，又要見佛？”
見李景風點頭，甘鐵池嘀咕道：“這我就不懂了。見佛是自修，自己排除三毒七苦，怎麼會跟見眾生相扯上關係？難道他要看著別人受苦受難，困於迷惘，才能知道什麼是苦？他自己不苦嗎？”
這話雖然說得不清不楚，聽入李景風耳中卻又忽然明晰起來，想起明不詳過去種種作為，李景風訝異道：“難道明不詳不知道什麼是苦，所以要看別人受苦？可……這也沒必要吧，看了別人苦，就能看見佛？”
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話剛出口，他頓了頓，接著道：“不對，他雖然害人受苦，但也不是全然害人，他就沒害過我。”一念轉過，又想，他甚至也不能說害了楊兄弟，那是楊兄弟自己要走的路，哪怕是死路，但楊兄弟一路闖過重重死關才能成為神子。他隻是給了指引，讓人去找路，無論這條路儘頭是好是壞，都是那個人自己的選擇。
“你知道嗎？”甘鐵池又歎了口氣，“我怪過明不詳害我一家，但後來不恨他了。那都是我們自己選的，他隻是讓我們選，他提醒過我，隻是我當時太癡迷。”
李景風仍覺得明不詳不該吹口哨，不該引誘他們犯錯，但他這人素來能推己及人，覺得對明不詳而言或許這不算錯，但同時也不代表自己認為這沒錯。
“他總說能從我身上見佛，這又是什麼意思？”
“或許是因為你生有夙慧。”甘鐵池道。
“我不聰明。”李景風搖頭，“比起明不詳、大哥、副掌，還有其他許多人，我都太笨了。”
“夙慧不是指聰明，而且你也不笨。以前你少見識，大驚小怪，這幾年你見識長了，難道還像幾年前那樣莽？還有，誰罵你笨了？”
副掌還是整天罵他笨，李景風心想，不過副掌確實比大多數人更聰明。
甘鐵池解釋：“比起聰明，你身上更難得的是智慧。洞察本質，明辨是非，不存偏見，同理心強，能安下心不急不躁，這很難得。許多人年幼時也有這智慧，年紀大了反倒為世俗所惑。小時候一顆糖就能開心一天，那是自己吃得開心，長大後非要在別人麵前錦衣玉食，那是吃給別人看的開心，是丟失本心。”
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