，我們竟又成了落在一個井裡喝水的蛤蟆了。也罷，我倒要去看看你是如何競選這個會長的。
易經學會的這次年會是鄭巨發讚助的，先後投了三萬多塊錢。在龍台賓館包了三天的會議室，另外所有參會會員還安排了房間。據說這次會議的規格是曆屆年會最高的。鄭巨發還許諾，選出新的理事會後，他出資請所有的理事會成員去甘肅天水舉行祭拜伏羲氏儀式。
鄭巨發是位樂善好施的老板，平日裡就喜歡往廟裡捐香火錢，也經常資助貧困學生、失學兒童。有一次晚報上報道了一個白血病患者無錢做手術的事，他拿了兩萬塊錢悄悄給人家送去了。自從他創立了這個黃金健保健品公司以來，他自己都記不清捐了多少錢出去了。
我問他的慈善意識從哪來的。他說是受一位高僧的指點。那位高僧送給他一本《了凡四訓》，並且專門給他講解了書上麵的一段話：“自己何謂舍財作福？釋門萬行，以布施為先。所謂布施者，隻是舍之一字耳。達者內舍六根，外舍六塵，一切所有，無不舍者。苟非能然，先從財上布施。世人以衣食為命，故財為最重。吾從而舍之，內以破吾之慳，外以濟人之急；始而勉強，終則泰然，最可以蕩滌私情，祛除執吝。”
鄭巨發對這段話領悟很透徹，他把這段話的意思講給我說：“舍財才會換來福報，佛家教人眾多的修行方法裡，布施是最為重要的。所謂布施，就是一個舍字，越舍越自在，心不牽掛五欲六塵，身心俱都舍去。如果這些做不到，就從財上布施，世人最看重衣食，財布施得愈多，你的財富也愈多。財從哪裡來的，連你自己都不曉得。法布施愈多，聰明智慧愈增長。所以不要吝財，不要吝法。吝財，得貧窮的果報。吝法，得愚癡的果報。不肯修無畏布施得的是病苦、短命的果報。富貴五福都是從布施得來的，布施是因。我們要想得好的果報，就要修因；有因才有果。不肯修因妄想得果報，無有是處。”
我說：“你行啊，對禪機參得這麼透，人都說商人勢利，沒想到你卻有著不同常人的菩薩心腸。”
鄭巨發坦誠地說：“哪裡，不瞞兄弟你說，我們乾保健品這行的，暴利，說白了和騙人沒啥兩樣，有時候我賺錢都賺得心裡打鼓。自從我老婆過世之後，我才明白，世上是真有因果報應的。”
他又說：“看我坐的車了嗎？桑塔納2000，其實奔馳寶馬我也買得起，不敢，還是低調點踏實。所以每年我都要想法捐許多錢出去，要不然這年我過得都不自在。哎，我看了《了凡四訓》，聽了高僧的講義，也算看明白了，錢財多了壓人，心裡犯堵，所以自然不快樂，不快樂自然就短壽；舍得多了自在，心裡輕鬆，所以可以多活幾年。”
他這樣一說，我算是明白了，他施舍錢財，原來是為贖自己的罪過。看來這有錢人也不是好當的，風光無限的背後也有膽戰心驚。
大都市易經學會那幫人都是靠忽悠人起家的，逮著像鄭巨發這樣有錢的主，那還能放得過他。特別是侯仕易那老賊，我看就是個道貌岸然的偽君子，打著易學專家的幌子，沽名釣譽。可惜鄭巨發是鬼迷心竅，把做善事的錢都糟蹋在了這幫屍位素餐的家夥身上。
我要在年會上出出侯仕易洋相，讓鄭巨發看清這位教授的嘴臉。
我和一位副秘書長住一個房間，他叫藍沙，這名字，有點像海洋生物，不過人長得倒不凶猛，四十來歲，戴高度近視鏡，微胖，笑起來像彌勒佛。他自己開了一間叫做“思正堂”的中醫診所，自古易醫皆一家，但凡老中醫們，隻要認真看過《黃帝內經》的，都懂點《易經》知識；而精通易理的，又都深諳養生之道。我不奇怪他懂《易經》，奇怪的是他的副秘書長怎麼來的，不是我看他一眼便對他懷有偏見，而是天下巧事多，我在一年前就領教過他的本領。
去年的一天中午，我和阿嬌在燒烤店猛吃了幾十串羊肉串，吃完後阿嬌就說肚子疼，而且疼得額頭冒汗，正好就發現了他的這家“思正堂”。
他的診所麵積不大，不像西醫那樣有注射室、觀察室什麼的。除了一溜商場裡淘汰下來的舊玻璃櫃台，就是櫃台後麵有許多格子的櫥子。診所裡沒有病人，隻有他一個坐堂郎中，坐在一張頗有些年頭的三抽桌後麵，桌子的一頭摞了很高的書，都是書頁發黃的那種。他給阿嬌號脈的時候，我掃了一眼那些，從書脊可以看出，有《本草綱目》、《千金要方》、《黃帝內經》什麼的，而他剛合上的一本書，是一本《易經注譯》——他的書中唯一一本白書頁的書。
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