幾百萬甚至幾千萬人，你連一個女人都管不了，還能管理一個部門一個行政區？這不是笑話嗎？換言之，假若你的能力足以管理好幾百萬幾千萬人，寵愛自己的女人，又有何錯之有？正所謂無情並非真豪傑嘛，英雄也有兒女情長的時候，就算有錯，那也是英雄的錯，與女人何乾？相反，我們再看看宜臼和他的母親申薑。周朝的法律規定，天子有正妻有次妃還有其他妃子。既然法律這樣規定了，在法律沒有修正規定之前，申薑和宜臼，就應該遵紀守法，就應該成為表率。可申薑呢？並非如此，不僅對褒姒恨之入骨，而且鼓動自己的兒子對褒姒進行百般打擊。這是什麼行為？是違法行為。一個心中無法的太子，能夠成為未來的明君嗎？顯然不能。一個心中無法的王後，能夠母儀天下嗎？同樣不能。既然如此，周幽王廢後逐太子，就是依法行事，就是在維護法律的神聖和尊嚴，何錯之有？至於烽火戲諸侯，我在這裡就不展開分析了，從古至今，已經有很多史家研究論證了這事的不可能，有興趣的話，你們可以去找來看看。說了這麼多，我隻有一個感慨，整件事，都是廢太子姬宜臼在違法亂法，但在修史的時候，卻將屎盆子扣到了褒姒身上。這且不說了，隻說這姬宜臼，自己稀裡糊塗乾了蠢事，還以為是乾了一件天大的偉業，結果是搬起石頭砸自己的腳，落得孤家寡人的晚景不說，將好好的周天下毀了。曆史被宜臼篡改之後，使得這個東周的開國天子很顯得有些英雄主義情懷，可無論怎麼改，也改變不了一個事實，他是周朝的罪人，是一個不遵法度、違法亂紀的亂臣賊子。
趙德良停下來後，大家全都沒有說話，每個人都在思考。大家心裡都清楚，這番話，肯定不是無的放矢，而是有所指的。但究竟指什麼？大家又一時想不明白。
趙德良再一次開口，似乎又轉換了一個話題。他說，說到這裡，我想再問大家一個問題。一個社會，什麼最重要？說過之後，他看了看大家，竟然沒有一個人回答。他顯然也不需要別人的回答，而是按照自己的思路說下去。
他說，你們很可能會說，法律最重要。現在是法治社會嘛，法律是一切的根本。但是我要說，這種觀念是錯的。不是法律最重要，而是社會秩序最重要。法律隻不過是維護社會秩序的手段。什麼是社會秩序？我的理解，主要有兩大部分，一是社會的結構秩序，一是社會的行為秩序。什麼是結構秩序？簡單地說，就是社會的行政結構，或者我們常說的上層建築。什麼是行為秩序？就是我們常說的社會倫理，就是公序良俗。社會的組織結構是經，公序良俗是緯，共同構建了社會的經緯。這個經緯最根本要件是什麼？就是四個字，程序正義。程序正義，是一切正義的基礎和前提，沒有程序正義，法律就是一枚橡皮圖章，想怎麼捏就怎麼捏，想怎麼按就怎麼按。
趙德良揮了揮手中的那份材料，誰也不知道他這些話是有意針對這份材料，還是僅僅將那份材料當成了一個隨手可用的道具。
趙德良揮了揮手中的那份材料，誰也不知道他這些話是有意針對這份材料，還是僅僅因為情到深處，將那份材料當成了一個隨手可用的道具。
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