【第三十一章 天清殺氣屯關右】
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北伐前夕，劉裕在建康接見了一個須發皆白的老和尚。
他是四年前在長廣郡的嶗山（今山東青島嶗山）跟隨一條來自師子國（今斯裡蘭卡島）的商船登陸的，當地官員報告之後，劉裕還下令嚴查這個和尚是不是後秦或者北魏的奸細。
很快，報告呈上來，這個和尚法號法顯，祖籍平陽郡，本是後秦國人，十六年前他從長安出發，一路向西到天竺求法。在天竺遊曆十餘年，沿著天竺的恒河來到入海口，渡海（孟加拉灣）到師子國，從師子國坐船到耶婆提國（今印度尼西亞的蘇門答臘島，或者是爪哇島），再次乘船，遇見大風被吹到了嶗山。
他隨身攜帶著大量的佛經和佛像，當地官員驗看並盤問了商人，他的經曆確定無疑。
站在現代人的角度來看，法顯去時走的是陸地絲綢之路，回來時走的是海上絲綢之路——他應該是有記載的第一個走完陸地絲綢之路和海上絲綢之路的人。
當時兗州刺史是劉裕弟弟劉道憐，他在彭城接見了法顯，留法顯講經一年，劉道憐對他十分崇敬。法顯想要返回長安，劉道憐告訴他，在建康有一個僧人名佛馱跋陀羅，人們稱他為覺賢，他就是從長安來的。
法顯沒見過鳩摩羅什，當年他西行求法的時候，鳩摩羅什正被姚興迎入長安。他見過一路上迤邐的車隊，綿延十幾裡，由鎧甲明亮的士兵一路護送。
法顯隻是微微側頭看他們一眼，就大步往西而去。在法顯眼裡，這些都不是求法之人。他們不過是剃度了的俗人，佛法是他們求取富貴的工具。
聽劉道憐這麼說，法顯長歎一聲，他更堅定了自己到長安的決心，他必須把戒律帶回去。劉道憐最終沒有答應，護送他去了建康，法顯見到了佛馱跋陀羅，兩人合作翻譯了《摩訶僧祇律》，後成為僧人的行事準則。
法顯還翻譯了《大般泥洹經》，首次提出了一切眾生都有佛性，佛不會因眾人貧賤而忽視，更不會因眾生富貴而另眼相看。
寒族出身的劉裕應該很喜歡這個說法，既然一切眾生都有佛性，那九五之尊也定然無種，那也沒必要非得是司馬家。
劉裕拜會了法顯、佛馱跋陀羅等僧人，不僅是想聆聽佛法，還想聽他們說說長安的風土人情、交通地理等信息，為他北伐做好準備。
那天在座的還有一個僧人：竺道生。他從南到北遊曆了大半個中國，到長安問道於鳩摩羅什，遊曆長安四五年，這又到南方來弘揚佛法，他提供的許多沿途信息都非常有用，劉裕命人一一記錄。
北伐戰略
劉裕不但向僧侶問路，還向商賈打探情況，當然這裡麵少不了他的探子。當完全掌握了北方情況時，劉裕才決定開展北伐。
北伐的主要目標是後秦，但是還要提防北魏和後秦的聯合，特別是這次出兵要經過北魏邊境，少不得摩擦。不過他相信北魏不敢輕啟戰端，因為這幾年，北魏也是內憂外患不斷。
外患自然還是柔然的進攻，內憂則是一場內亂。拓跋珪吃五石散吃得發狂，經常亂殺人，殺了大臣殺後妃，眾人惶惶不可終日。公元409年，他的次子拓跋紹弑父救母，長子拓跋嗣又殺了拓跋紹，登基稱帝。
拓跋嗣即位五年多來，主要目標還是征服柔然。拓跋嗣已經數次親征，這兩年並州的胡人又開始和赫連勃勃勾結，很是讓拓跋嗣頭疼。最關鍵的是去年以來，北魏境內發生了大饑荒。劉裕相信，隻要自己說明立場，雙方不會爆發大的衝突。
這次北伐，劉裕親率大軍，傾全國之力而出，必須考慮後方的安全。
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皇族之中現在最得人心的是皇帝的弟弟司馬德文，劉裕命他和自己一起出征。自己太尉府的工作，名義上由十歲的世子劉義符代管，實際上還是劉穆之主持，一切軍國大事都交給他來處理；並安排朱齡石負責宮廷衛戍，防止有人利用皇帝圖謀不軌。
做完這些安排，劉裕才開始規劃北伐。
北伐的整體戰略上，劉裕計劃分兩步完成。
第一步是收複洛陽，控製黃河以南地區；第二步是進攻關中。
隻有控製了黃河以南地區，才能保證河道暢通；隻有河道暢通，各種補給才能跟上。
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蕩蕩浩浩，發出日二十月八軍大
