【第146章 大猩猩可可的死後世界：舒服的洞】
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天幕中張宗昌求雨的名場麵播放完，天幕依然沒有黯淡下來，而是浮現出新的文字。
“我們知道，遠古時期科學不發達，人們對日月星辰、風雨雷電、生死疾病、自然災害等無法理解，同時麵對強大的自然力、死亡和命運，人感到恐懼、無力，需要解釋和慰藉，於是古人開始嘗試用擬人化和超自然力量來解釋世界。”
“對於遠古先民來說，神話是具有重要意義的，甚至可以說神話的產生對人類文明是裡程碑式的。”
“遠古時期的神話常講述共同祖先、創世英雄、部族起源，能強化群體認同，維係血緣和部落團結，它也為道德、婚姻、禁忌、權力提供神聖依據。”
……
“確實，也給父親娶女兒，母親嫁兒子提供了神聖的依據。”劉邦調侃。
那個祆教神話實在是給了他太大的衝擊。
他以為自己見識過大風大浪，無論什麼事情都能接受了，但祆教神話還是狠狠給了他一波祆爺衝擊。
他實在是受不了。
包括後麵天幕說的埃及的近親婚配現象，也都是通過神話提供理由，讓他們合理的進行亂倫。
當然，調侃歸調侃，天幕的那些觀點他是認可的。
神話真是件很方便的東西。
雖然對子孫後代聲稱自己親爹是龍這件事情很不爽，但劉邦自己用起封建迷信扯起鬼神之事也是不含糊的，斬條白蛇就敢說自己是赤帝子斬了白帝子。
……
“早期文明的成熟幾乎都與宗教的成熟同時發生，沒有神話，人類絕對發展不到現在的地步。”
“《人類簡史》認為，智人之所以能戰勝尼安德特人，關鍵在於更強大的講故事能力，能通過虛構的神話、傳說來組織更大規模的群體合作，而尼安德特人則缺乏這種能力，所以才隻能組建小規模聚落。”
“隻能說想象的共同體還是太超模了。”
“不過《人類簡史》中的這個說法現在已經受到了極大動搖。”
“考古學家在尼安德特人的墓葬中發掘出武器、工具和祭祀動物骸骨，這說明他們已經能夠想象另外一個世界，一個死後的世界，這是原始神話出現的標誌。”
“此外在多處尼安德特人洞穴中，發現了被刻意擺放的熊頭骨，這可能是一種熊崇拜，尼安德特人或許在崇拜一位熊形的神靈。”
“所以智人打贏尼安德特人可能真的是靠撿漏。”
……
“這運道也確實重要。”劉詢點頭，他並不覺得自己的智人祖先靠著撿漏取勝有什麼丟人的，贏就是贏，輸就是輸，運氣好也不該被指責。
他能登上皇帝之位，除了朝堂上各勢力間複雜的博弈外，但運氣因素也是極為重要的。
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並且在他掌權後不久，匈奴就遭遇了大雪災，單於正巧這時率兵出征，歸途遇雪，人畜凍死殆儘，生還者不足十分之一。
在匈奴實力削弱後，丁零、烏桓、烏孫趁機從北、東、西三麵夾擊，共殺傷匈奴數萬人，掠奪大量馬匹牛羊。
再之後，匈奴虛閭權渠單於去世，匈奴因繼承問題引發內訌，陷入內戰，有了五單於爭立的局麵，後來又變成了呼韓邪單於與郅支單於兩強對峙的局麵，匈奴實質上一分為二，最終處於劣勢的呼韓邪單於率眾南下降漢，匈奴對大漢幾乎失去威脅。
“不，也不能完全說是運氣。”劉詢轉念一想，“若非匈奴失去了漠南和西域，也不至於一遭大災就衰弱到人人可欺，況且我大漢當時也遭遇了旱災，隻是我大漢扛住了。”
“至於後來匈奴分裂，也是因為實力大減，沒能力劫掠他國，隻能和其他匈奴人爭搶那點不多的財產，這才發展成了內鬥。”
“這到底是必然還是偶然呢？”
……
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