的大臣很討靈公喜歡。他就告訴靈公說他能把九個棋子摞起來，上麵還能再摞九個雞蛋。靈公聽了，覺得這事兒挺新鮮，立即要孫息露一手讓他開開眼界。孫息也不推辭，就把九個棋子摞在一起，接著又小心翼翼地把雞蛋往棋子上摞，放第一個，第二個……
孫息自己緊張得滿頭大汗，戰戰兢兢，看的人也大氣不敢出一口。如果孫息不能把雞蛋摞好，就犯了欺君大罪，是會被殺頭的。
這時，靈公也憋不住了，大叫：“危險！”孫息卻從容不迫地說：“這算什麼危險，還有比這更危險的事哩！”靈公也被勾起了好奇：“還有什麼比這更危險？”
孫息便掂掂手中的雞蛋，慢吞吞地說：“建九層台就比這危險百倍。如此之高台三年難成，三年中要征用全國民工，使男不能耕，女不能織，老百姓沒有收成，國家也窮困了。而國家窮困了，外國便會趁機打進來，大王您也就完了。你說這不比往棋子上摞雞蛋更危險嗎？”
靈公嚇得出了一身冷汗，立即下令停工。
孫息讓晉靈公看了一場不成功的雜技表演，更受了一次形象生動的批評，那味道確實是又甜又苦。正在氣頭上的人，是難以與他正麵爭辯的。何況他還有無上的權威支持，那更是老虎屁股——摸不得。然而，“綿裡藏針法”每每在這樣的關鍵時刻，能起到扭轉乾坤的作用。
莊重顯力量，風趣顯風度。在論辯中做到既莊重又風趣，可以叫對方無力招架，自歎弗如。
綿裡藏針，話裡藏話，總體上有兩個基本功：一是能夠聽出對方的弦外之音，惡毒之意，否則便會成為笑柄，白白賠了笑臉；二是要委婉含蓄地表達自己，話要說得很藝術，讓聽話之人心領神會，明白你話中的鋒芒所在。
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詭辯能辯亦可辯
某校禁止學生在教室裡穿拖鞋。一天下午，某班的“搗蛋鬼”梁勇又穿著一雙拖鞋啪嗒啪嗒地進了教室，班主任王老師發現後讓他從座位上站起來。
“我三令五申禁止穿拖鞋，你為什麼還穿？”王老師問。“對不起，我沒穿拖鞋。”梁勇大聲回答。
“什麼，你腳上穿的不是拖鞋？”王老師提高了嗓音。
“不是，是涼鞋。”梁勇語氣堅定，還有意低下頭望著自己腳上的鞋子。
全班同學的目光都移到了那位男生的鞋子上。這雙鞋子原來是一雙普通塑料涼鞋，不過現在鞋後跟全被剪掉了，看上去與拖鞋沒有兩樣。
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“鞋後跟全剪掉了，怎麼是涼鞋？”王老師惱火地問。
“當然是涼鞋！這就像一個人的腿斷了，他還是人，而不是狗！”梁勇昂起了頭，大聲反駁。
班上絕大多數同學都為王老師捏了一把汗，擔心他下不了台。王老師先是一愣，但很快鎮定下來。他盯著梁勇，不緊不慢地說：“你的話好像很中聽，不過，你的辯解是錯誤的。涼鞋之所以是涼鞋而不是拖鞋，最重要的在於涼鞋有鞋後跟，這就像一個人，如果他連最重要的頭部都沒有，那他就不再是人了。”梁勇頓時像泄了氣的皮球，低下了頭。
王老師對這名男生詭辯的反擊可謂是直逼要害，他抓住了問題的關鍵——涼鞋的根本特征在於有鞋後跟，從而構造了另一個詭辯：掉了頭的人便不是人了，來擊破對方的言論，後發製人，以謬製謬。
詭辯的語言如果含糊不清，模棱兩可，可通過對其語言進行判斷、分析，解釋批駁對方的荒謬之詞，闡明自己的觀點。
論辯中，我們的種種努力，不過就是找出或者製造出對方的錯誤。對方以詭辯作為武器，那我們就立即抓住詭辯的辮子，進行毫不留情地反“詭辯”。
隻要把話說得滴水不漏，詭辯能辯亦可辯。
偷皇冠的強盜
1671年5月，倫敦發生了一起迄今為止英國曆史上最大、最著名的刑事犯罪案。一個以布勒特為首的五人犯罪團夥，混入馬丁塔裡，偷走了英國的“鎮國神器”——英國國王的皇冠。
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