款待，但也分等級，遇到官員富豪，另有專門的招待，這裡就不細說。
一般來說，和尚家的東西，就像呂後的宴席，不是隨便能吃的。
這是為什麼呢？那些和尚名義上出了家，貪心卻比普通人更重。這幾杯清茶、幾碟果品，就是釣魚的誘餌，不管貧富，都會遞上化緣的簿子，募捐錢財。不是借口給佛像貼金，就是說要重修殿宇，實在沒理由，就以佛前的香燈油為名目募捐。遇到願意施舍的，就說這是好打交道的人家，當麵百般奉承，時常來哄騙；遇到不肯施舍的，就說這是小氣的人，背後百般詆毀，走過去還要吐幾口唾沫。所以和尚永遠沒有滿足的時候。還有一種人，自己的親人貧窮，卻不肯接濟一分一厘，等到和尚來化緣，反倒願意拿出幾兩銀子布施，這不是舍本逐末的傻子嗎！有詩為證：
人麵不看看佛麵，平人不施施僧人。
若念慈悲分緩急，不如濟苦與憐貧。
隻有寶蓮寺和別的寺廟不一樣，時常修建殿宇樓閣，卻從不主動開口向人化緣。因此遠近的百姓都覺得這寺裡的和尚善良，格外敬重，反倒願意主動施舍，比主動化緣的效果還好幾倍。更何況寺裡世代相傳有一座子孫堂，求子特別靈驗，去燒香求子嗣的，真的是求男孩得男孩，求女孩得女孩。你說為什麼會這麼靈驗？原來子孫堂的兩旁，各設有十幾間淨室，裡麵擺放著床帳。凡是求子嗣的，必須是壯年沒有病的婦女，齋戒七天，親自到寺裡拜佛祈禱，向佛祖求簽。如果求到吉簽，就在淨室裡住一晚，每間房隻住一個人。如果求不到吉簽，就是心意不誠，和尚替她懺悔一番，再齋戒七天，再來祈禱。淨室四麵密封，沒有一點縫隙，先讓她的丈夫、男仆、隨從，四周檢查一遍，任憑挑選房間，到晚上送婦女進房休息，親人仆從就在門外看守。因此沒有人懷疑有問題。
那些婦女回家後，果然就能懷孕，生下的孩子又高大健壯，很少生病。因為有這樣的靈驗，不管是官員還是百姓的家眷，沒有不來子孫堂求子的，就連鄰縣的人聽說了，也都趕來祈禱。寺裡每天人山人海，十分熱鬨，布施的財物多得數不清。
有人問那些婦女，當晚菩薩有什麼顯靈的跡象。有的說夢到佛祖送子，有的說夢到羅漢來同床，有的推說沒有做夢，有的害羞不肯說，有的求子之後就再也不來，有的卻時常來。你想想：佛祖菩薩當年自己修行，都斷絕了情愛，怎麼會管民間的情欲之事，夜夜到這寺裡托夢送子？這簡直是胡說八道！隻因為這個地方的人本來就信巫術不信醫術，所以才以訛傳訛，信以為真，執迷不悟，白白把妻子女兒送到寺裡，讓這群惡和尚糟蹋。正所謂：分明斷腸草，錯認活人丹。
原來這寺裡的僧人，表麵裝作恭敬謙和的樣子，內心卻十分貪淫奸惡。淨室雖然看起來密封，其實都有暗道可以進入。等到夜深人靜鐘聲停了，婦女睡熟後，僧人就從暗道進去奸汙。婦女醒來時，已經被輕薄，想要聲張，又怕敗壞自己的名聲，隻能忍辱順從。一來婦女身體健康，又齋戒清心；二來僧人年輕力壯，還花重金配製助孕的藥丸，讓婦女服用，所以大多能懷孕，十有九中。那些懂得廉恥的婦女，就像啞巴吃黃連，有苦說不出，不敢告訴丈夫。也有那些不知廉恥、生性淫蕩的婦女，反倒借著這個機會，時常來尋歡作樂。這樣的事情，持續了很多年。
也是這群惡和尚惡貫滿盈，上天派來一位官員。這位官員是誰？就是本縣新任的知縣，姓汪名旦，祖籍福建泉州晉江縣人，年紀輕輕就考中科舉，十分聰慧明察。他知道這個地方漢夷雜居，民風剽悍，最難治理。上任之後，他揭發隱藏的壞人壞事，不畏懼豪強，不到半年，就把縣裡治理得壞人不敢露麵，盜賊消失，百姓心悅誠服。他聽說寶蓮寺求子嗣十分靈驗，心裡並不相信，想：“如果菩薩真的有靈，隻要祈禱就行了，何必讓婦女在寺裡過夜，這裡麵一定有貓膩。但沒有找到真憑實據，不能輕舉妄動，必須親自到寺裡查驗一番，再想辦法處理。”
他選了九月初一，特意到寶蓮寺燒香。一行人簇擁著來到寺門前，汪知縣看寺廟四周，都有高牆包圍，牆邊種著高大的槐樹和古柳，一座朱紅漆的大門樓，上麵掛著金漆匾額，寫著 “寶蓮禪寺” 四個大字。山門對麵是一道照牆，牆邊停著許多空轎子。山門內外，燒香的人來來往往，看到知縣到來，都四散躲開，轎夫們也手忙腳亂地把轎子抬開。
汪知縣吩咐手下，不要驚動百姓。住持佛顯聽說知縣親自來燒香，撞響鐘鼓，召集所有僧人，一起到山門口跪著迎接。汪知縣一直走到大雄寶殿，才下轎。汪知縣看這座寺院，果然建造得整齊，隻見：層層樓閣，疊疊廊房。大雄殿外，彩雲繚繞籠罩朱紅的門扉；接眾堂前，祥瑞之氣籠罩青瓦。老檜樹與修長的竹子，掩映著畫梁雕棟；蒼鬆古柏，遮蔽著曲檻回欄。真是人間少有的清淨之地，天下名山大多被僧人占據。
汪知縣到佛前燒香禮拜，暗中祈禱，要查明求子的弊端。拜完之後，佛顯帶著眾僧人上前叩見，請知縣到方丈室坐下。獻茶之後，汪知縣對佛顯說：“聽說你全寺僧人，修行勤勉，戒律嚴明，都是你主持得好。你把寺裡僧人的年齡、履曆開列出來，我上報上級官員，請求發給度牒，任命你做本縣的僧官，永遠掌管這座寺廟。”
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