【第37章 ：我頭上的辮子是有形的，而諸君頭上的辮子是無形的4】
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1917年的北京堪稱群魔亂舞，好吧，未來30年內都是群魔亂舞。
魯迅抽著煙，他沉默的抽了一根又一根，他的神色被那【屈服】兩個字給定住了，仿佛豁然開朗般，他終於似乎找到了真正落後的原因。
幾百年前的人就為此付出了慘重的代價，他自嘲的笑了笑，而幾百年後的人卻想把這個辮子給接了回去。
何其諷刺，何其可笑。
究竟是天生異相，還是精怪作祟，魯迅是不相信精怪的，也是不相信神仙。
這世上若真有神仙，早該來收拾這些魑魅魍魎。
北京大學作為思想文化交流中心，此時校園內部複古派和維新派早已吵得不可開交。
維新派“孔教三綱就是束縛人思想的武器，至於那辮子，也不過是舊時代壓迫在人頭上的幾座大山之一，正如那天幕所說，這根辮子本來帶來的就是屈服與壓迫，竟還有人想留著他，實乃可笑”
複古派與複古派之間也是有差別的，不過他們共同的敵人是西化派以及維新派“像你們一樣學那洋人的玩意兒就好了，洋人不過是會些奇技淫巧，武器上得了便利，便值得我們全然學習他，實乃可笑，孔儒之道在我國已經存在了幾千年，他國曆史都沒這麼長，卻因為戰事上的爭鬥而放棄我們自己的文化之根”至於那根辮子，象征著壓迫，他們一時也有些難以啟齒，他們習慣於接受那根辮子，代表的就是他們的舊俗，而現在卻告訴他們，那根辮子相當於他們被壓迫的先人
蔡元培若有所思，【屈服】這兩個字用的何其沉重，也恰恰代表了那個時代，他是正兒八經的前清進士，雖然清朝對於這方麵的曆史偶有隱藏，但對於飽讀詩書的進士來說，他是知道的，隻不過以前沒有想過這麼深，現在被人點破，他倒也開始認真地想了起來。
陳獨秀微微皺起眉，【屈服】實乃可恨也，那麼幾百年前的屈服，會與幾百年後相關嗎，這其中的關聯又在哪。
李大釗早已是一拳砸在了桌子上，其心可恨，但這不過是幾百年前的舊事，他除了發泄發泄情緒，有沒有其他的作用。
老百姓們倒覺得辮子剪不剪無所謂，有沒有辮子也無所謂。
他們看著天幕上那些為了不肯剪發而做抗爭的人，眼神中是迷茫的。
那隻不過是一縷頭發而已，為什麼連命也不要，也要去守護。
那些大道理與他們市井小民有什麼關係，那些都是大人物探討的，與他們可不相乾。
他們隻當是老天爺突然降下來，好幾個人跪下來磕了好幾個響頭。
楊老頭護著豆腐攤，看著麵前騷動的人群，心中是忍不住的煩躁，萬一把我的豆腐撞壞了怎麼辦，這可是我的生計。
什麼屈服不屈服的,跟誰跪不是跪,這些北京城裡的大人物，誰把他們的命放在了心上,跪洋人，跪漢人，還是跪滿人，其實本質上也沒有區別。
【不得不說，他們十分的成功，剃發易服的政令，雖然遭受到了全國各地漢人的反抗，但是並未威脅到根本性的統治，三藩之亂後，康熙的統治愈發穩固，漢人複國的夢想也愈發遙遠。
到了雍正乾隆年間,漢人已經早不知自己的衣冠服飾,反認他鄉作異鄉,甚荒唐。
在清朝時期，漢族的服飾被搬上了戲台是，不少的伶人穿著漢服唱戲。
這也是直到我們現代，如果你穿漢服出門的話，某些年紀大的老人仍然會說這是唱戲的緣由。
漢服的消失，直至太平天國運動仍未興起，這個時候由洪秀全發動的太平天國運動，成為了清朝三大根本性威脅的起義運動之一，占領南方諸省，一度占領南京。
洪秀全起義初，便剪去金錢鼠尾辮，但也未曾束冠，至於服裝方麵，大多借鑒明朝圓領袍和戲曲服裝，因為斷代已久，很多服裝皆難以考量。
後來曾國藩的湘軍，平定了太平天國運動，複興文化也就此暫停。
至辛亥革命後，曾短暫性興起，後北洋政府，將男子西裝長袍馬褂作為，女子上襖下裙作為國服，西裝日漸升起，短暫性興起的漢服運動就此落幕。
漢服真正的複興，要追溯到了2000年，也就是本世紀初。
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