。這時候倒有點釋然了，因為這證實了他們的種種怪異行為還是出於謀生目的，而並不是為了修行，那老者也算不得真正有德行的聖人。否則，才真叫人心裡難受呢。
我想起大辛，他的苦修是不同的。
在佛教誕生之前，印度教徒的修行分為“梵行、家住、林棲、遁世”四個階級。遁世的聖人，應當拋舍一切，剃發、守戒、乞食、穿破衣，梵我如一。
後來，這些規矩也成為了佛門弟子的戒律。2500年前，尼泊爾王子喬達摩悉達多為了解萬眾之苦，在一個月光皎潔的晚上吻別熟睡的妻兒，從迦毗羅衛國逾城而走，做的第一件事正是去華服、換袈裟、剃發為僧。他父王派出的隨從在樹下追上了他，決意隨他出家，從此開始梵修之旅。
他們先後尋訪了三位當時有名的聖人智者，師從他們學道，但終不能解答心中困惑。於是來到苦竹林苦修。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
佛說“放下”，他的確有資格這樣說，為了修行，他放棄的比所有人更多。包括王位，家室，享用不儘的財富和美食。在苦竹林中，他不住屋，不著一縷，櫛風沐雨，每日隻以一粒麥子為食，苦思冥想，梵我兩忘，堅持了六年之久，消瘦得像一枚乾枯的果核。但是這並不能讓他去除煩惱，得到解脫。終於有一天，他昏倒在河邊，有個牧羊女由此經過，用一碗羊奶救醒了他。
於是佛陀意識到苦修並不是得道的最好方法，尋求正果必須另覓蹊徑。他來到尼連禪河裡沐浴，洗去了六年的汙垢，頓覺神清氣爽。他的作為使得五位隨從以為他放棄了修行，決意不再追隨他。於是佛陀獨自來到菩提迦耶，終於在一棵菩提樹下頓悟得法，修成正果。
然而如今，從恒河岸邊這些形如枯柴身塗白灰的僧侶來看，他們顯然還是相信苦修才是成為聖人的最可行方法。既然是修行，那麼乞討也成為理所當然的功課，但是像這樣赤條條地攔著遊客討要拍照費，怎麼都不該是一位聖人所為吧？
尤其是我還看到有個僧人的生殖器上竟然橫穿著一把鎖，當遊客給了足夠的小費時，他便毫無羞恥地提起那把鎖給遊人看，任人拍攝他的私處。聖修至此，情何以堪？雖然智者無遮，但也不用如此以滿足世俗獵奇心理來換取銀錢吧？
一路擠過人群，終於來到著名的“出生石階”——連接岸與河水的數百級台階，此時擠滿了朝聖的僧侶，疲憊的信徒，寒酸的乞丐，還有無處不在的牛糞。
我和仇小姐彼此攙扶著小心翼翼地走下台階，既怕滑倒，也怕踩到人，感覺就像穿梭在天堂和地獄之間。
在這裡，每天都有許多等死的教徒來自全國各地，帶著最後的金錢與力量跋涉來此，住不起旅館就直接睡在石階上，晨浴暮禱，直至死去。公共火化場自然會為他們收屍，焚燒，而後將骨灰撒入恒河，滿足一個教徒最後的修行，至高的願望。
生與死在這裡是這樣的接近並頻繁上演，想到恒河水裡灑滿了死者的骨灰，似乎有些毛骨悚然。但是真正身臨其境，卻隻感受到一種肅穆與愴然。
曾有人說過：陵墓是一個城市文明的陰間縮寫，是這個城市繁華度的標誌，人們對死亡的敬畏在側麵反映了對生活的追求。而印度是沒有陵墓的，雖然瓦拉納西在兩千多年前就已經是一個相當繁華的城市，印度也是世界四大文明古國之一，但他們卻沒有文字記載的曆史。
這使我想起在埃及瞻仰金字塔的情形，法老的陵墓、直聳入雲的方尖碑、刻在石壁上的象形文字、圖文並茂的《亡靈書》，這是埃及留給我印象最深的幾件事。古老的埃及人早在五千年前就已經發明了為屍體防腐的方法，也發明了文字的重要載體——紙莎草紙。公元前2500年的“普利斯文獻”，是迄今為止所發現的世界上最早的文獻。那糾纏了考古學家們近百年的“圖坦卡蒙的詛咒”，正是文字刻在陵墓上的完美結合。
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