【一】
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叫叫兒用植物葉或皮做的小口哨，供孩子們玩。三江地區葉子做叫叫兒首選植物是馬蓮，抽出嫩黃部分直接吹即可，樹皮首選節子少易擰動的柳樹，楊樹也可以，吹起來不如柳樹優美動聽。綹子拉到叫叫兒嶺，胡子可不是嗜好吹叫叫兒，是看中遍地柳樹，相鄰一個水泡子，低窪的地方是草地，豐盛的飼草解決馬的口糧，生存環境適於生存才能生存。
三江地區的柳樹還稱為鬼樹，有聚集陰魂的迷信之說。此時藏於其中的胡子馬隊，應是柳樹的另一種說法陽性樹種，胡子哪一個不陽剛，包括女胡子。這個意義上說，胡子個個是棵柳樹，動物柳樹和植物柳樹盤根錯節叢生在一起，春天返青、夏天結果、秋天落葉、冬天凍僵枝條，陰柔和陽剛之美水乳交融，和諧度過四年。
柳條邊同一個胡子大櫃聯係到一起，一首歌謠樹芽一樣誕生，至今還在三江流傳：
旋風女扮男裝，大白梨占東邊，一枝花單槍乾。
歌謠中的三個土匪女大櫃旋風、大白梨、一枝花，三江誌書對她們有記載，一個作家寫三本書分別記述她們的故事。在此還是說大白梨，她的綹子在柳條邊一帶活動多年，胡子按照胡子的方式生存和活動砸窯、綁票、貓冬、報複……滿洲國轟然倒台子，不是說與大白梨有多大關係，至少她的馬隊殺殺砍砍影響局部政權穩定，客觀地說她沒有遠大的報複，率領馬隊攪亂社會生活秩序而已。因而日本天皇宣讀詔書的事情她不知道，藏身叫叫兒嶺無法知道。
一個人蒙著眼睛的人被胡子推搡到大櫃大白梨麵前：“大當家的，他指名道姓要見你。”
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“摘掉蒙眼！”
胡子摘掉蒙眼布，大白梨驚訝道：“孫大板！”
“大當家的，是我。”
胡子大櫃立刻讓座，坐到炕上是最高禮遇。大白梨待孟家車老板坐下，問：“你還在孟家趕車？”
“我離開孟家兩年了。”
“現在還趕車？”
“不趕了。”孫大板敘舊，說，“記得我們去亮子裡用箱子拉短刀、馬鐙吧？回來的路上我唱《勸夫歌》。”
“記得，咋不記得。”
“你當時說過一句話，說我不像趕車的，倒像抗日遊擊隊。”
“嗯，說過嗎？我忘啦。”
“大當家的你說過，而且沒說錯，我就遊擊隊的人。”孫大板鋪墊完了，進入正題，說，“我今天來找大當家的，有要事相商。”
“噢，說吧！”
“是這樣……”他說。
幾年後，孫大板亮出真實身份，他用孟家長工趕大車身份作掩護，為白狼山裡一支抗日遊擊隊工作，身份是交通員。歌謠這樣描述車老板子：車老板兩耳毛，大鞭一甩四下蹽……兩耳毛指穿戴不說，四下蹽就是走南闖北，什麼人都接觸有利情報搜集。日本鬼子宣布投降未徹底投降，孫大板放下手中大鞭子，隨那支抗日遊擊隊進入三江縣城，準備建立新政權，權力不能真空，包括清算日偽漢奸保衛重要設施和人民生命財產安全，日本憲兵爆炸、投毒垂死掙紮，隻有一百多人的抗聯隊伍顯然不夠用，上級尚未派部隊來三江。這時，很壞的消息傳來，國民黨派正規軍一個營和一些官吏來亮子裡建立三江縣政府。遊擊隊再沒有接到上級明確指令前，要堅守縣城，他們動員一切可以動員的力量守城。孫大板向遊擊隊領導建議聯合一些抗日的山林隊、胡子來加入守城行列。領導問：“三江境內這樣隊伍不好找吧？”
“我知道一支。”
“哪支？”
“大白梨。”
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