【第四章 哲學與基督教分道揚鑣】
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基督教剛興起的時候，基督徒們以為世界末日馬上就要到來，沒有作長久打算。隨著時間的推移，基督徒們發現世界末日一直沒來，沒準兒今後的日子還長，他們這才想到發展的問題。於是，他們成立了教會、蓋起了教堂，也有人開始收集編纂《新約》了。
我們今天總說羅馬教皇、羅馬教廷，為什麼教皇一定要待在羅馬呢？就是因為基督教會是在羅馬帝國時期出現的，那時羅馬是帝國首都，是歐洲的文化中心，自然也就是教會活動的中心。
不過，同時伴隨著基督教傳播的，還有羅馬軍隊軍事暴力的血雨腥風。
從尼祿開始，羅馬帝國就斷斷續續地迫害基督徒。他們用刀殺、用火燒，有時直接把基督徒扔到鬥獸場裡喂野獸。然而，相信死後會進入天堂的基督徒無所畏懼。當他們被判火刑的時候，他們對行刑者說：
“我遭受的火刑不過隻燃燒一小時而已，而等待你們的，將是永不熄滅的地獄之火。”
有句俗話叫“能用錢解決的問題都不是問題”，其實還可以說一句話：“必須用暴力解決的問題都是解決不了的問題。”當強者對弱者使用暴力的時候，正說明強者沒有別的招數可用了，也就說明他離失敗不遠了。政權屠殺革命者，說明政權快要滅亡。革命者反過來屠殺群眾，說明革命即將失敗。
當羅馬軍隊屠殺基督徒的時候，說明基督教的勢力已經大到可以撼動帝國統治的地步了。
當時，基督教在羅馬的影響已經勢不可當。除了擁有哲學這件武器之外，基督教還強調眾生平等。那時候羅馬是奴隸製，奴隸天生地位低賤。基督教的博愛精神不歧視任何人，因此尤其受到窮人和奴隸的歡迎。況且基督教為每一個信教的人都準備了死後可以居住的天堂，使得人世間再大的苦難都無法阻止他們的信仰。
再堅持一步，基督徒隻需要再堅持一步就能迎來勝利。
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最嚴酷的迫害來自一個羅馬皇帝，他叫戴克裡先。
戴克裡先的出身就很特別。他的父母都是奴隸，這身份和皇帝簡直有天壤之別。戴克裡先進入軍隊，從最底層一點兒一點兒爬起來，憑著戰功慢慢積累實力和威望。尼祿去世兩百多年後，公元284年，戴克裡先被推舉為羅馬皇帝。
我們說得輕鬆，但隻要想象一下中國曆史上為了搶皇位而搞出的那些血雨腥風，就能明白戴克裡先的崛起有多麼艱難了。更可貴的是，他上位靠的不是暴力、政變這些對於一個軍人出身的政治家來說最為常用的招數，而是權謀、手腕。他尊重、保護敵手的性命和財產，獲得了最廣泛的支持，也使得他的統治能夠更長久。
我們前麵說過，羅馬的政體原本是共和製，沒有獨裁者。但是從比戴克裡先還早的屋大維開始，羅馬就變成了獨裁製，誕生了皇帝。
但是在名義上，羅馬此時還叫“共和國”，羅馬皇帝的正式稱呼是“執政官”“第一公民”。雖然有實權，但名義上隻是服從元老會的官員。
而戴克裡先徹底終結了這種製度，他用類似秦始皇的氣勢，把羅馬皇帝神聖化了。他以後的羅馬皇帝真正是高高在上。平民就是平民，見皇帝的時候必須服從一係列嚴格的禮儀，連表麵上的民主也沒有了。
此時的戴克裡先可以說是整個地球上最有權力的人——這時候的中國剛剛結束三國時代，西晉統一中國，還沒從戰爭中緩過來呢。對於任何一個獨裁者來說，這都是大展宏圖的好時候。戴克裡先也在琢磨帝國千年基業的問題。他總結了之前羅馬曆史上的得失，認為帝國的最大弱點在於國家麵積太大了，一個皇帝管不過來。
這有幾分道理，因為當時羅馬最大的威脅來自境外蠻族的入侵（和古代中國一樣）。同時帝國疆土太大，古代交通又極為不便，有限的軍隊確實防守不過來。
但戴克裡先的解決辦法就沒法恭維了。
他大手一揮，把羅馬分成了東西兩個部分。自己不當整個羅馬的皇帝，隻當東羅馬帝國的皇帝，給西羅馬帝國又找了一個新皇帝。而且他覺得光這麼分還不夠，還是守不過來。他又找來了兩個副手皇帝，自己和西羅馬皇帝一人一個，把帝國進一步分成了四份。
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