其他國王也盼著自己能上天堂。雖然國王能給他們金錢和地位，但是遠沒有上天堂這事重要。所以當教會的命令和國王的命令互相矛盾的時候，歐洲人更願意聽教會的話。
而且歐洲的封建製度和中國不同。歐洲國王的實際權力很小，不能直接控製封建領主的產業和軍隊。所謂“仆人的仆人不是我的仆人”。當國王失去勢力的時候，手下很容易就會反叛他。那時，哪個國王被“絕罰”，那他的敵國，甚至自己的手下，都有了借口對抗他。這個國王很可能就四麵楚歌了。
所以，雖然在名義上基督教侍奉上帝，是出世的，連一支軍隊都沒有，但實際上教會卻是當時全歐洲最有實力的組織，比所有的國王都牛。
順便一說，有趣的是，西方人在談論中國文化的時候，常常把儒家當作一門宗教。這恐怕是因為西方人以他們的曆史經驗看，覺得一個封建國家沒有一種全民信仰、被官方接受的宗教是不可思議的，就跟咱們覺得他們的教皇能指揮國王是不可思議的一樣。
不少西方人生硬地把各種宗教特征安在儒家文化上。比如看見中國人祭孔祭祖，就說“儒教”不也有神靈崇拜嗎？其實呢，咱們中國人拜孔子，是普通的崇拜，並不是當神佛信仰。而且就算是真正的神靈，中國人的崇拜也是馬馬虎虎的。中國人過年敢用麥芽糖去封灶王爺的嘴，感覺灶王爺就跟胡同口兒那個見誰都打招呼、一下雨就滿街喊收衣服的居委會大媽似的，哪有半點兒上帝的神聖感啊。中國老百姓還有“泥菩薩過河——自身難保”之類的俗語，甚至用“佛跳牆”命名葷菜，直接拿神靈調侃了。
中國的市井小說就更猛了。
《紅樓夢》裡，度化女媧遺留頑石的是一僧一道，兩人一起行動，一起施法，也不怕倆法術打架；《水滸傳》裡，和尚老道拜了把子一起去砍人；《西遊記》裡，道教的玉皇大帝遇到危險時叫佛教的如來佛祖幫忙。
這要讓中世紀的西方人知道早就崩潰了：這裡麵寫的都是你們的神靈啊，有你們這麼不嚴肅的嗎？在中世紀，你讓一本書裡除了上帝外再有一個別的神試試，不把你放火刑架上燒個十遍八遍才怪呢。
為了避免類似《西遊記》的可怕書籍出現，中世紀的歐洲教會建立了強大的宗教裁判所，監視著歐洲人民的一舉一動。
在很多人的印象裡，宗教裁判所是個很黑暗的組織，可以隨便抓人，施加酷刑，還喜歡用火刑燒人。
但我要告訴您，這些都是錯的。
從理論上講，宗教裁判所沒有迫害、處罰、監禁、殺死過任何一個犯人。
因為宗教裁判所是很愛惜名聲的。
最早裁判所的審訊確實不可以用刑。愛和寬恕是基督教的基本教義嘛。當年耶穌麵對殺戮都毫不反抗，基督徒怎麼能亂用暴力呢？
但是後來教皇亞曆山大四世出台了一個有趣的命令，允許審判官們互相寬恕對方因為用刑所犯下的罪。意思是，咱倆不是都不能用刑嘛，沒事，我允許你用刑，你允許我用刑，咱倆瞬間就都合法了。
此例一開，很快宗教審判中就增加了水灌、火烤、撕扯人身體等殘酷的刑罰。乃至後來有的犯人看了刑具就直接招了。
教皇也曾經要求用刑“應用一次為限”。但是有的審訊官將此理解為“一次審訊用一次”，所以打夠了一頓以後，再審問幾句，然後就可以再次用刑了，實際上等於沒有限製。
當然裁判所也知道用刑逼出來的供詞不可靠。出於對案件負責的考慮，犯人在招供三小時後，被要求重新招供，看看是不是仍舊認罪。你猜，如果犯人這次不認罪了怎麼著？
還是打。
你說裁判所這不是自己跟自己折騰著玩兒嗎？
但是光逼出來供詞裁判所還不滿意，為了給自己遮羞，犯人的認罪書必須寫成“自願招供”。
——是你自願認罪的，我可沒強迫你喲。
最好笑的是定罪之後的刑罰。教會不想擔上懲罰犯人的名聲，要判人監禁的時候，就要求犯人“必須自己進入為其準備的監獄，並使之成為其永久的家”。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
——是你自願進去的，我可沒囚禁你喲。
如果犯人再不聽話呢，那裁判所就把犯人交給當地政府，讓他們去執行監禁等懲罰。
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