製平均怎樣？可強製本身就不平均——誰來強製，誰被強製呢？或者，以強製來使人自覺自願？這玩笑就開得大了，多半就要成全了強人篡取神位的圖謀。倘人言即是神命，對也是對，錯也是對，芸芸眾生豈不凶多吉少？
人是不可替代神的，否則人性有恃無恐，其殘缺與醜陋難免胡作非為。唯神是可以施行強製的——這天，這地，這世界，這並不完美的人性，以及這差別永在、困苦疊生的人之處境，都可理解為神的給定。上帝曾向約伯指明的，就是這個意思：你休想篡改這個給定，你必須接受它。就連耶穌，就連佛祖，也不能篡改它。不能篡改它，而是在它之中來行那宏博的愛願。
八
必須接受人的罪性。人性並不那麼清潔和善美。但幸而，人性中還埋藏著可以開掘的幾分明智。這明智並不就是清潔和善美，但因其能夠向往清潔和善美，能夠看見人的殘缺與醜陋，於是能夠指望他建立起信仰，以及建立起一種叫作法律的東西，以此彌補人性的殘缺，監視和管束人性的醜陋。
法律實出無奈，既是由於人的醜陋，當然也是出於人的愛願。
貧窮的並不都是因為懶惰，富有的也未必全是靠著勤勞，相反，巧取豪奪也可致富，勤勞本分也有受了窮的。對此愛願當然不可袖手一旁。但愛願曾一時糊塗，相信了平均，結果不單事與願違，反而引狼入室弄出了強製。
九
但法律不是強製嗎？不過，此強製與彼強製有些不同。其一：法律是事先商定的規則，由不得誰見機行事，任意修改。比如足球，並非是由裁判說了算，而是由規則說了算，是為法治，故黑哨也逃不脫製裁。其二：法律是由大家商定的，不是由什麼人來強製大家商定的，所以大家才自願受其製約。又比如足球，一切規則都是為了保持足球的魅力，以贏得人們廣泛的喜愛，倘隻取決於權勢的好惡，看台上寥寥然隻坐著幾門誰家的親戚，那足球也就完了。
任何規則，都要有眾人的理解與擁護才行，否則不過一紙空文。再比如足球，單是裁判和球員知其規則還不行，球迷要是不懂，這球也甭踢。比如說，自家一輸球，看台上就起哄，再輸，球迷就退場，那還不如甭踢，先就算你們贏了吧。不過，要是裁判有“貓兒膩”呢？當然，誤判應當理解，偏袒也要忍耐而後申訴，但若有人以權壓眾，包庇、慫恿黑哨呢？甚至事先就已排定了比賽的結果呢？球迷們那就給他一大哄吧，然後退場——此乃義舉，算得上護法行動。
十
法律不擔保均貧富，正如規則不擔保比賽結果。要是有誰擔保了比賽結果，沒問題你把他告上法庭。可要是有人擔保了均貧富呢？人們卻猶豫，甚至可能擁護他。就算發此誓願者確無他圖，可曆史上有誰真正做到過均貧富嗎？真正做到，同時又不損害人的自由，可能嗎？就比如，有誰能讓大家自由奔跑，又保證大家跑得一樣快嗎？有誰能把這山高穀深日烈風寒的行星改造得“環球同此涼熱”嗎？
罵一罵富人這很容易，甚至也不都是毫無理由，社會的不公既在，經常也就需要一些敏銳甚至挑剔的眼睛。不過另有一種可能：這憤怒其實比前述的尷尬還不如。尷尬是因為能夠反躬自問，而比如說喊著“開‘奔馳’的出去”的（聽說最近上演著一出話劇，劇終時，劇中人便高亢地向觀眾這樣喊），大約從未反觀自己，否則他不難看出還有比他更貧窮的人，那麼他出不出去呢？都出去了，隻剩一個最窮的人，戲還怎麼演呢？
十一
尷尬是一種可貴的能力。因為，反躬自問是一切愛願和思想的初萌。要是你忽然發現你處在了尷尬的地位，這不值得驚慌，也最好不要逃避，莫如由著它日日夜夜驚擾你的良知，質問你的信仰，激活你的思想；進退維穀之日正可能是別有洞天之時，這差不多能算規律。
。話自說自地道道魔魔，狠發壁牆著朝地腳一腳一，球皮了抱，童兒的閉自個一像會就能可很？呢踢麼怎，吧球足說如比，蕪荒旦一則規，鈍萎想思，損消願愛，多越對冷眉橫，少越問自躬反。氣脾鬨愛此從可，了沒是倒尬尷，考思了替代怒憤以，木麻了好備問詰為就那，說如比。兆好是不也半大，氣子孩麼那總化文種一的久悠挺若但，忌無言童是說裡好往，快暢的罵斥。麵生開別的後之尬尷經幾願愛是都，善完次一每的律法，定肯且而。果成想思項一的後之尬尷於願愛是就正，律法，說如比
二十
w t . p o o在盡節章說小新最
？嗎果結保擔不是不則規？嗎之任之聽是也果結的樣這對，律法麼那？有沒經已事的樣這說敢誰？說麼怎可事這，”骨死凍有路，臭肉酒門朱“是但
。由理的它棄廢非而，候時的它善完是，題問了出則規或律法是必，人的去下不活到窮有倘，而因。利權等平的要首之人乃，生。）均平是不（等平而生人：說神，後之定給切一這在。方地的始開之由則規是，喚呼的則規對是而，果結的則規是不這。提前的置設而開展以得神精的麗美種一使為神是，定給的神是都，常無運命像就垠無宙宇像就長天久地像就漠大河長像就，縮微的世人，喻比的生人是就直簡這。定神是都，性能可種種和阻困種種的戲遊、製限的戲遊、望欲的戲遊——戲遊但，的訂人是則規戲遊，球足如比再。據根的律法是，命神即，予賦之天乃此，利權的等平的來俱生與種種有，利權的生有人。善完與麵出的律法著求要在是則”骨死凍有路“，說再放一放先”臭肉酒門朱“。因起的則規或律法是正這，呀果結是不這但
三十
。令命的對絕那疑懷可不切，則規的訂人善完和點檢去唯，人是定一的錯，錯差了出兒這倘！利權的生有人：命神是威權的對絕，威權對絕是不也律法。違難命神是這，扮打人任是不這，也非？了娘姑小的扮打人任是又不豈它？威權麼什有還律法那，候時的善完要需律法是，地之始開的律法是這，果結是不這說就你，”骨死凍“有一，定既律法？笑可兒點有就是不是，說麼這是要可
