【揣篇第三】
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故計國事者，則當審權量；說人主，則當審揣情；謀慮情欲必出於此。乃可貴，乃可賤；乃可重，乃可輕；乃可利，乃可害；乃可成，乃可敗，其數一也。故雖有先王之道、聖智之謀，非揣情、隱匿無所索之。此謀之大本也，而說之法也。常有事於人，人莫先，先事而至，此最難為。故曰：“揣情最難守司。”言必時其謀慮，故觀蜎飛蠕動，無不有利害，可以生事美。生事者，幾之勢也。此揣情飾言成文章而後論之。
【注釋】
揣：估量。
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【譯文】
謀劃國家大事的人，就應當詳細衡量權勢；如果遊說君主就應當周詳地揣度他的真實意圖。一切謀略情欲，都可用這種揣測之術揣度出來。掌握了這種技術，就能夠使人富貴，也能使人貧賤；能夠使人受尊重，也能讓人被輕視；能夠使人獲利益，也能讓人受禍害；能夠使人成功，也能讓人失敗。其中的揣術道理是一致的。所以說，即使有以前聖明君主的治國方法，有聖人聰明之士的謀略，如果沒有揣情之術，就不能揣測那些隱匿的東西，就無法有效地實施策劃。揣測之術是謀略的根本遊說的法則。善於揣情的人，經常與別人接觸謀事，但沒有誰能超過他，在事情發生前便能測知將要發生的事件，這是最難做到的。所以說，揣情術最難掌握，尤其最難掌握別人的內心謀略。因此當看到蚊子的飛動和蟲子的蠕動時，都包含著它們的利害關係，能夠使事物發生變化。事物發生變化，往往形成一種極微妙的勢態。這就是揣情術，揣情講求修飾言辭，使說詞有條理，有煽動性，富於文采，然後再進行論說。
【感悟】
人的內部感情雖然可以隱藏得很深，但人的行為大都同一定的利益相聯係，仔細地觀察人的言論和行為，從中發現人的真正目的，就好采取相應的行動了。
【故事】
孝文帝遷都
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