【謀篇第一】
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為人凡謀有道，必得其所因，以求其情。審得其情，乃立三儀。
三儀者，曰上，曰中，曰下。參以立焉，以生奇。奇不知其所擁，始於古之所從。
故鄭人之取玉也，載司南之車，為其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。故同情而俱相親者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同惡而相親者，其俱害者也；同惡而相疏者，偏害者也。
故相益則親，相損則疏，其數行也，此所以察同異之分，類一也。
故牆壞於其隙，木毀於其節，斯蓋其分也。故變生於事，事生謀，謀生計，計生議，議生說，說生進，進生退，退生製，因以製於事。故百事一道，而百度一數也。
【注釋】
謀：謀劃、手段、方法。
凡謀有道：謀，指設謀、施說、提出主張。道，方法、規律。
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得其所因：得知其因由。因，指曆史原因、外部原因。
以求其情：推知其內情、欲求。
三儀：指上智、中材、下愚而言。
參以立焉，以生奇：假如參考三儀來評論人物，就可以施展卓越的策略。
始於古之所從：並非現在開始的事情，而是自古以來就當作道，人人遵行的事。
司南之車：即指南車，是裝置有磁石的車，經常指向南方，以此作為定向之用，比喻判斷正確。
同情：與下文“同欲”義同，即情欲、追求一致。
同惡而相疏者，偏害者也：假如二人同時遭受君主憎恨，但兩人之間又互相有矛盾，受害者隻能是其中一位。
【譯文】
凡是謀劃策略，必須要知道所麵臨事情的起因，然後探求它的真實意圖。仔細審察研究這些情況，即可製定三儀。
所謂三儀，就是指上、中、下三者。三者相互參驗，相輔相成，就能產生解決問題的奇謀良策，奇謀良策無不通達易行，從古代開始就是這樣做的。所以鄭國人去山裡采玉石時坐著指南車，這是因為有了它就不會迷失方向。考察才乾，估量能力，揣摩真情，也都要以一定指導思想為基礎。
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