【心的大自由】
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無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
“依般若波羅蜜多故，心無罣礙”，“無罣礙故”，因為無罣礙，也就“無有恐怖”，也就“遠離顛倒夢想，究竟涅槃”了。所以，依著“般若波羅蜜多”來修行，會怎樣呢？
首先談心無罣礙。我們的心罣礙太多，因為罣礙太多、負擔太重，所以感到很苦。據說過去有一個帝王想要編寫一部人類史，找了多少專家學者開會，預備編輯這部人類史。但是這些專家學者天天開會，開了幾十年的會，竟然還不知道如何寫法。皇帝一直在催促，這許多人實在不得辦法了，可總得要應付一下皇帝。怎麼應付呢？“人”一個字很簡單都寫不出來，那麼就寫六個字：人生、人苦、人死。
人出生了之後，就會有苦，就會死，這就是人類史。無論人生也好，人苦也好，人死也好，就隻是一個東西，就隻是一個罣礙，我們就是心裡的罣礙太多，所以患得患失。
日本有一個禪師叫快川禪師。當某地和南邊的軍閥打仗時，有個澤田縣長跑來找快川禪師幫忙；因為快川禪師很有智慧，道行很高，縣長要他擔任參謀。
縣長要逼快川禪師做他的參謀，快川禪師不肯。“你不肯，我就帶部隊把寺廟包圍起來！”“就是包圍住，我也不肯答應。”“不肯，我就放火燒你的房子。”就這樣，房子從廟門口開始燒了起來。
裡麵有好多的修行人，大家就往寺後逃，逃到不得地方逃了，就往屋頂上逃。這時候，快川禪師叫大家坐下來參禪，大家都配合著坐下來。接著，禪師說：“現在請大家參一個問題，在大火裡麵如何捉犯人？在熊熊大火裡，我們要如何來說法布教？如何度眾生？”道行不夠的人就說：“哎呀！生命都受到威脅了，還要什麼說法度眾生呢？”禪師說：“有修行的人遭遇危難時，總能很安然，縱使在大火裡麵，也能先把心定下來。沒有罣礙，麵對生死，無怖、無懼、無畏，那麼我在這裡就是說法了。”
所以，快川禪師說道：“參！參！參！”要大家趕快參。
“參禪何須山水地，滅卻心頭火自涼”——參禪哪裡一定要找有山有水的地方？山明水秀好修行，這有什麼功夫？隻要把你心裡的罣礙滅卻，把你心裡的恐怖滅卻，把你心裡的念頭滅卻，大火也是清涼的。
所以說過去古代有修養的人，“泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬”，孟子“吾善養浩然之氣”。隻要滅卻心頭的罣礙，心裡自能清涼。
或許有人說：“我還沒很深的體驗功夫，在這個時刻能怎麼做，我也不知道。”我可以說自己的經驗。
二十一歲那一年，我在一所國民小學擔任校長，無緣無故卻被逮捕。幾十個人被關在一個地方，往往今天拖兩個去槍斃，明天拖一個出去，打得皮開肉爛，再弄個門板把他抬回來。
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有一天，他們用繩子把我綁起來，拖著就要走了，一路上，五步一崗，十步一哨。我心想：“這不是拖了去槍斃嗎？”麵臨死亡是什麼感覺，我有了這一點經驗。之後雖然也有多次麵臨死亡的經驗，但是我對於這次的印象特別深。記得當時天上雖有太陽，卻覺得昏暗無光；地本來是平的，卻感到崎嶇不平。但是心裡並沒有害怕，隻是感覺到自己馬上就要死了，我什麼也沒有做，現在就這樣死了，師父也不知道，母親也不知道，人就像水泡一般破滅了，一切就沒有了，如此而已。那個時候，我就生起了這種無常的感受。後來才發現，原來不是要槍斃我，隻是在走了很遠之後，把我換到了另一個地方去關罷了。我很感謝這個經驗。
另外還有一次，記得是一九五八年左右，我在北投有一個小房子，取名叫普門精舍。當精舍建好沒多久，就來了一個大台風，因為後山的泥土坍塌，把後麵的廚房壓壞了。那麼大一座山，這一坍塌，把房子壓壞了沒關係，人都壓死了，怎麼辦？
在那個時候，我並沒有想到財產的損失，沒有想到多麼危險，興起的第一個念頭是什麼？我沒有福氣，一定有很多人要恥笑我，“你看星雲某人沒有福氣，好不容易有了一間房子，土塌下來，什麼都沒有了。”那可真是沒有麵子了。第一個念頭想到的是這個，這還是有“我”，不過心裡又再想，這怎麼修理？趕快叫人找工人來修。但是已經晚上十點了，有個工人來一看，說：“這沒有辦法修。”這麼遲了，要到哪裡找工人啊？沒辦法。更何況這修一下也不是幾天的事情，我一看事實如此，隻好拜托人明天早一點找工人來修。之後，大家都睡覺去了，也沒有想到恐怖，一直睡到第二天天亮，跑到後麵探看，才知道狀況真是驚險萬分，幸好並沒有倒塌。
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