平靜地念出了這一句。
孟懷讓又定定地看了他一會兒，才露出一個欣然的笑容：“寓目理自陳。”
一枚狀似某種神獸的青銅印，正靜靜地躺在書案上。
這就是蕭君默從孟懷讓那裡取回的“羽觴”。
方才一拿到它，蕭君默便馬不停蹄地趕回了長安蘭陵坊的家中，並立刻把自己反鎖在書房內，迫不及待地研究了起來。
從外形看，這枚銅印跟南北朝時期流行的盛酒器具“羽觴”毫無相似之處，甚至風馬牛不相及，倒是更像朝廷調動軍隊所用的“虎符”。
銅印上的神獸造型，看上去很眼熟，隻是一下叫不出名字。
蕭君默拿起來仔細端詳，隻見神獸的頭部和尾部像龍，身形如虎豹，肩上有羽翼，四腳若麒麟，昂首挺胸的姿勢又像極了獅子。這到底是什麼東西？蕭君默極力在記憶中搜尋，忽然靈光一現：貔貅。
沒錯，這家夥就是傳說中的上古神獸貔貅！
按古代傳說，貔貅是龍生九子中的第九子，又名天祿、辟邪，能騰雲駕霧，號令雷霆，是一種異常凶猛的瑞獸，常被用來寓意軍隊或勇猛之士。蕭君默又想起來，《史記·五帝本紀》中，便有黃帝軒轅氏“教熊羆貔貅虎，以與炎帝戰於阪泉之野”的記載。由此看來，作為秘密組織的天刑盟，取神獸貔貅之寓意來鑄造類似虎符的令牌，顯然是合乎情理的。
這枚銅印還有一個非常明顯的特征，也能支持蕭君默的這個判斷——它隻是半隻貔貅，而非一整隻。當蕭君默把這枚銅印翻到另外一麵，發現上麵鑄刻著四個字：無涯之觴。文字采用“陽刻”方式，即字體從背景中凸起。很顯然，這是一枚“陽印”，應該還有一枚采用“陰刻”方式的“陰印”與之配對。其道理正與虎符相同：虎符通常分成左右兩半，一半在朝廷，一半在軍中，調遣軍隊時須出示一半符節，若與另一半嚴絲合縫，便是真的虎符，否則便是假的。
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如果上述判斷是對的，那麼很可能在天刑盟盟主手中，握有下麵所有分舵的陰印，而陽印則在各分舵舵主手裡。一旦盟主要調動分舵，就必須出示陰印，能與陽印若合符節，方可發號施令。
除了這枚銅印的鑄刻方式外，上麵那四個字的字體也引起了蕭君默的注意。
“無涯”和“觴”三個字都是古樸的篆文，雖然字形繁複、筆畫眾多，但一望可知是坊間通用的字，並非出自書法家之手。唯一不同的便是這個“之”字，它用的是明快利落的行書字體，而且明顯是書法大家所寫。
蕭君默馬上就意識到，這個“之”字必定是這枚銅印中最重要的防偽手段。
也就是說，假如有人想偽造令牌號令分舵，他不難鑄刻出那三個貌似繁複的篆文，卻幾乎不可能仿冒出這個看上去異常簡單的“之”字。因為，同一個字讓不同的人寫出來，必然會有細微的差別，甚至同一個人在不同時候寫同一個字，也不可能完全一模一樣。由此可見，當年天刑盟中設計鑄造“羽觴”的人，肯定是一個書法大家，他必須把一個“之”寫出各種不同的樣子，才能鑄造出多枚羽觴，以供多個分舵之用，同時又因這些“之”字是他自己寫的，別人寫不出來，所以杜絕了仿冒和偽造。
推測至此，蕭君默不禁有些喜不自勝。
看來“羽觴”果然是解開《蘭亭序》之謎的一把鑰匙。自己通過這些日子的調查，似乎已經快接近這個謎團的核心了。
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