強烈的衝動,想把編寫這份“官方資料”的七盾聯盟文書官從被窩裡拽出來,直接塞進兵工廠的十二磅野戰炮炮管裡發射出去。
這哪裡是什麼深山老林裡不食人間煙火的苦行僧?這分明就是一個披著二次元巫女外皮的異界版“濟公”!
當然,林曦這番內心吐槽,絕非居高臨下的諷刺。相反,她對這種極具反差的行為,嗅到了一股令人肅然起敬的政治覺悟。
遊本昌老爺子塑造的那個破帽破扇破鞋垢衲衣的“濟公”形象,對於林曦這一代人來說,烙印得太深了。那不是瘋癲,那是在一個禮教森嚴、階級固化的死水社會裡,用一種近乎自我毀滅式的荒誕,去扯下那些偽善者披著的華麗外衣,去貼近最底層、最肮臟、卻也最真實的人間疾苦。
輝夜的這種“瘋癲”與“融入”,絕不是表麵上為了躲避監視或者單純的滑稽。
林曦的思緒如同解剖刀般精準地切入事物的表象。她敏銳地察覺到,這位被神權光環籠罩的巫女首領,是在用一種極其慘烈的方式,主動剝離掉自己身上那層名為“神權階級”的、令人窒息的隔離衣。她拋棄了祭壇上的乾淨蒲團,選擇將雙腳深深踩進普魯森那混雜著煤渣與汗水的土地裡,用自己最原始、最粗糙的皮膚觸覺,去感受這片土地上正在發生的、如同地殼運動般的社會新陳代謝。
這份認知,讓林曦的思緒不由自主地滑向了一個更加深沉、更加厚重的哲學旋渦。
說句題外話,在林曦原本所在的那個藍色星球上,曾經有無數自詡清醒的“進步人士”,揮舞著馬克思主義的大旗,將“宗教是人民的鴉片”這句話殘忍地斷章取義。他們把這句話當成一把冰冷的政治鍘刀,試圖去徹底否定和鏟除一切信仰。在他們那套生硬的邏輯裡,作為一個純粹的唯物主義者,就必須把所有在神像前磕頭、在十字架前祈禱的勞苦大眾,統統視為不可救藥的愚昧者、盲從者,予以最無情、最高高在上的智商嘲笑。
但林曦深知,這是一種病態的、脫離群眾的政治傲慢。
她緩緩靠在沙發靠背上,閉上眼睛。記憶的閘門被推開,她仿佛又回到了人民大學的圖書館裡。午後的陽光穿透帶著灰塵的玻璃,打在那本泛黃的、連書脊都快要脫落的《黑格爾法哲學批判》導言上。
林曦依然清晰地記得,當她的指尖觸碰到那些鉛字時,感受到的是如同火山口岩漿般滾燙的悲憫。
馬克思的原文,從來都不是某些狂妄者口中冷冰冰的批判與嘲諷。那是一位真正的思想巨人,對人類苦難最深沉的凝視,是對在絕望泥沼中掙紮求生的靈魂最痛苦的共鳴。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
“宗教裡的苦難既是現實的苦難的表現,又是對這種現實的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的歎息,是無情世界裡的感情,正像它是沒有精神的製度裡的精神一樣。宗教是人民的鴉片。”
在這段振聾發聵的論述裡,“鴉片”這個詞,在十九世紀中葉的語境下,首先、且最核心的作用,是一種鎮痛劑,是一種用於緩解絕症患者淩遲般痛苦的最後手段。
林曦的呼吸變得沉重起來。厄俄斯這些年以來的血腥與泥濘畫麵,如同放映機般在她的腦海中瘋狂閃現。
她看到了那些因為卷刃的廢鐵鎬而導致大腿肌肉被礦車履帶生生絞碎、卻連一口乾淨的止痛草藥湯都喝不上的半精靈礦工;她看到了那些為了償還地主高利貸,不得不用一根麻繩將親生女兒綁起來換取半袋摻沙黑麥的絕望老農;她看到了在瘟疫中,那些抱著發燒至抽搐的嬰兒,跪在滿是汙水的泥地裡,瘋狂用額頭撞擊石板,隻求舊神殿祭司能施舍一捧香灰的蒼白母親。
在這樣一個連每一次呼吸的空氣都要被資本和封建領主抽稅、連最基礎的生存都成為一種可望而不可及的奢望的“無情世界”裡,你憑什麼?你究竟憑什麼,站在吃飽穿暖的道德高地上,去要求那些被壓迫到骨髓深處、被榨乾了最後一滴血汗的生靈,不去尋找一絲虛幻的“感情”慰藉?
你憑什麼去粗暴地奪走他們用來緩解斷肢之痛、喪子之痛、凍餒之痛的最後一劑“精神鎮痛藥”?
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