元始對著等級也作了較明確的劃分：
修行者開始修行，以各種方法強化體魄，以期獲得生命延緩衰老，增加壽數，未曾體察道之痕跡，不可悟道，不予劃分等級。
修行者持之修行，機緣下得以觀道痕，察道跡，初悟一點道痕獲道之初步認可，可以於修行中稍得體會道之行跡，此為修行始入門，謂之玄仙道果，玄之又玄，眾妙之門，為其有了參悟道之奇妙的資格。
及入門，再持之以恒，體察道痕道跡越多，參悟越深，獲得更多道痕道跡認可，修行漸漸登堂入室，就其參悟程度，也可稱為‘道行’或‘境界’，由低到高依次為‘地仙道果’、‘天仙道果’、‘太乙道果’、‘大羅道果’、‘混元道果’。而太乙道果又依次分為太乙散仙道果、太乙真仙道果、太乙金仙道果；大羅道果又依次分為大羅散仙道果、大羅真仙道果、大羅金仙道果；混元道果又依次分為混元大羅散仙道果、混元大羅真仙道果、混元大羅金仙道果及混元大羅無極金仙道果。平時則稱地仙、天仙、太乙散仙、太乙真仙、太乙金仙、大羅散仙、大羅真仙、大羅金仙、混元大羅散仙、混元大羅真仙、混元大羅金仙、混元無極大羅金仙。
至於上麵還有沒有更高境界，元始目前也不知曉。以老子，元始，通天目前的境界則處於大羅真仙境，正麵臨突破到大羅金仙境的關頭，而跨入混元境的目前隻知有鴻鈞道人一位，至於在混元那一境則不為所知。
元始對修行等級的劃分也是目前洪荒修行者的主流劃分。
對洪荒裡一些天生大神通者，元始則以其神通戰力對應修行者劃分，其中以洪荒巫族為代表。
元始於玉清悟道訣裡對他提出的修行三步，即體道、悟道、證道都給出了相應的方法，唯對第一步體道作了強調。元始認為悟道，證道為有跡可尋，唯體道猶難，無跡可尋，是為修行最重最難之處，窮其無數年修行及與其他修行者論道之經驗，得體道三法，為玉清悟道訣裡最重要的法訣，其一、坐忘；其二、守靜；其三、察物。分別有訣，其一坐忘訣為：與道為一；其二守靜訣為：致虛極，守靜篤；其三察物訣為：萬物並作，吾以觀複。元始視為體道無上法門，是平日修行之根本。
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元始還在玉清悟道訣裡提到功德，法寶，煉丹，煉器，布陣和修行的關係。
功德，元始認為是所做之事獲得此方天地認可，被認為是有益於此方天地的，故予以的獎勵，以玄黃之氣出現，能在修行者體道時增強道痕道跡的活躍度，較易於修行者覺察，悟道時利於領悟，證道時減小認可難度；足夠的功德能直接將道痕道跡拓印於修行者神魂上，提升其境界，不過會留有弊端。
寶物，元始認為寶物就是拓印有道痕道跡，並能將其作用發揮出來的物品，天材地寶也在此列。越是強大的寶物，所拓印的道痕道跡也越多，此中以各種先天之物為代表。寶物能助修行者修行在於修行者煉化這些寶物的時候能與寶物裡的道痕道跡溝通共鳴，從而深入體會這些道痕道跡，得以參悟獲得認可，從而提升道行境界。同時，各種寶物還是修行者的護道之物。
煉丹，煉器，布陣，元始認為也是修行，但未做多講，隻說另作修行法訣專講。
玉清悟道訣是元始無數年修行的經驗總結，帶有一定隨意性，元始第一次教弟子，沒有係統的教學經驗，又有些忙著閉關消化突破所得，就將自己的修行經驗給當作教材給了尋道子，並未來得及做係統的整理，這一來雖然對尋道子最開始的修習照成一定困惑，但其最原始的體悟卻為尋道子打開了更為廣闊的大門，對其以後的修行還是有莫大的好處的。
就這樣，尋道子開始了對玉清悟道訣的研習，邊研究，邊修習。
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