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"": "伏羲成道後，人族繼續發展，可這時候人們發現雖然養了許多牲畜，可人族也增長了不少，可光吃肉，無論是捕獵，還是畜牧都也不能滿足人族發展的需要，而采摘的植物果實也很難保證需要。而且這時候人們生病的也較多，很多人都在病痛中死去。人族壽命受到病魔的極大威脅。很多年輕人都死在病魔的折磨中。
正是有著這樣的情形，人族要想再有大的發展，須得再有更好的生產方式以滿足人族發展的需要。
‘南瞻部洲’東部有一較大人族部落，首領名曰：少典。少典有一妃名叫安登，端莊秀麗，有賢名。
這日安登與族中數位女子在一座高山的東南麵采集野果，此山被稱為華山，又被喚著花山，山高數千丈，綿延千裡，鳥獸行藏。
安登沿一溝采摘灌木生長的果實，沿溝上行，猛然見溝壁上現一巨大石龍，石龍全長百餘丈，高近十丈，頭西身東，尾藏匿於山中，頭、須、牙、眼、爪、翅、鱗俱全，頭長方如鱷，利齒上下兩排，張口長舌居中，印吻、吻前雙須前伸上昂，下頜平，眉上龍顏，頂生雙角，一角斜上，一角斜下，龍頭平展仰起，龍頸向後複向下彎曲，又平與腹相連，龍背生巨翅，龍爪從龍胸向前伸出於頜下，落爪於地，通體連貫，三波九折，宛若騰雲駕霧，卻是副其實的“神龍首”。
猛見如此神奇玄妙又栩栩如生的巨大石龍，安登激動莫名。龍乃神奇之物，傳說裡有莫大威能，出現時也多有祥瑞。人族共同首領伏羲成道也是乘金龍而去，甚至當初伏羲之母華胥踩巨足印而感有人首蛇身之物纏繞於身也稱為人首龍身。由此可見人族對龍之情感。
此刻安登見如此栩栩如生，形神兼備的巨大石龍，怎不歡欣雀躍，激動莫名。
安登回部落後，卻就此有了身孕。
安登莫名有了身孕，在族中卻是掀起大波，可這大波不是恐懼慌亂，反而是驚喜慶賀。有伏羲之事在前，人族對感神奇之物而孕覺得是天降賢能的表現，故對此次安登見石龍而有身孕，都覺是賢能將降生於世，部落更是大肆慶祝。
安登感石龍而孕的事迅速傳向四方，而隨著傳播越遠，石龍則變成了神龍。
尋道山，尋道子躺在竹亭的躺椅上，心裡則在盤算著怎樣教導‘地皇’的事。
自從師父元始天尊那裡知道這教導‘地皇’的任務交給自己後，尋道子就在琢磨怎樣教導這‘地皇’為好。
有著前世記憶的尋道子知道這人族‘地皇’的任務當是：一、將人族一貫的采摘業變為種植業，成功開啟農業，解決製約人族發展的食物問題。二、開啟最初的醫藥事業，以解人族疾病之苦。三、推動了人族之間的交易，互易有無。可知是知道了，可如何教導這位人族的老祖宗，尋道子卻是有些納悶了。
如果是別人去教導，他大可一旁旁觀，任由曆史照既定的軌跡發展。可元始天尊卻將這任務交給了他，這讓他有些糾結，有心將一些前世的知識傳授，又怕弄成拔苗助長的惡果。這雖是個神話世界，可人族發展還是需要一定積累和遵循發展的內在規律。
而且尋道子隱隱感覺，若是真傳了什麼，隻怕不是人族之福，自己也不知會受到什麼影響。
不說尋道子在尋道山糾結，人族少典部落的安登倒也沒像華胥一樣懷胎十二年，很快，安登就在烈山石室裡產下一個健壯的嬰兒，嬰兒出世之時，烈山現出一個巨大虛像，一尊牛首人身的巨人，在安登產子的石室後方顯現，嬰兒出世後，那巨大虛影消失。
安登產下孩子，少典感於是安登感石龍而孕，欲以‘石龍’名之，可族中一眾長老皆覺‘石龍’不足名之，有長老提議就以‘神龍’代之，得一眾族中長老讚同，故小孩就名‘神龍’，又因出生烈山，故號烈山氏。
漸長，‘神龍’表現得極為不凡，聰慧老成，不似兒童模樣。種種奇異之處也隨之傳揚四方，讓四方人族都知道人族將再次出現大賢，一如以前的伏羲，帶領人族出現一個盛世。人們從心底期望‘神龍’快快長大。
‘神龍’六歲之時，尋道子騎著玉麒麟來到少典部落，讓整個部落沸騰起來，尋道子之名，在人族可是耳熟能詳的傳說。
尋道子到少典部落，主動收下‘神龍’為弟子，更是讓人族堅信‘神龍’將是人族新一位聖賢。隻是尋道子有些發愣：不是‘神農’嗎？怎麼成了‘神龍’了。可種種跡象和推算都顯示這孩子就是選定的人族‘地皇’，將是人族再次發展的領路人啊！而且少典部落，少典妃安登，感石龍而孕都與前世傳說一致，怎麼名字就成了‘神龍’呢？
想不通，尋道子也懶得再想，在少典部落住下，選了一僻靜處，吩咐眾人不要打擾，隻讓‘神龍’每日前來。
尋道子讓‘神龍’每日前來住處，也沒有係統的交予‘神龍’什麼，隻是給‘神龍’解答一些由神龍自己提出的問題。有許多問題，尋道子也沒直接給‘神龍’解答，而是帶著他試著去做一做，動一下手。
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