尋道子跑入清微天元始天尊道場那嵌入混沌的一角，在那渾噩之地引那紫色雷霆淬煉肉身神魂，沒一道紫色雷霆產生的一絲紫氣都被識海中紫色氣旋吸進漩渦之中。
挨了最初數十道紫色雷霆後，尋道子似乎被痛麻木了，抵抗疼痛的能力強了不少，隨著呆在邊沿感覺到那蘊育紫色雷霆的偉力蘊育的時間越來越長，尋道子逐漸深入到那渾噩深處。直至到了那片渾噩之處的中心，在這裡沒過多久就會有一道紫色雷霆劈下，尋道子大部分時間都成為了一團紫色雷火，真正的痛並快著。
渾噩中不知時間流逝，洪荒大地已然過去五百年，南瞻部洲經過一係列戰亂，到了一個相對平穩的時候，幾個大國一乾小國呈現出微妙的平靜，東部接近東勝神州有一大國，國民選舉執政長老團共同執政，五年一選，長老團成員或五人，或七人，或九人，隻看當年選舉時達到要求的人有多少決定，最低五人，最高九人。另有一獨立的監督機構，專職監督全國公職人員，以防作奸犯科。號稱“共和”！
國以“華夏”命名，周圍數十小國為其馬首是瞻，國力強盛，國內各種思想層出不窮，常有各家各派舉行大辯論，以探討學術真理。其中有影響較大的一些流派被稱為“三教九流”！“三教”是指“儒”，“法”，“墨”；此三教受道門影響，從道門教義學說裡汲取一部分內容，融以各自的理解和創新形成的新的學派，在社會上影響極大，“儒家”堅持精神的教化；“法家”主張法理的約束；“墨家”遵循實踐與研究；此三教又共尊道法。“九流”也是在社會上較有影響的學說，包含了“兵家”，“陰陽家”，“縱橫家”，“醫卜家”，“農家”，“名家”，“書家”，“雜家”，“佛家”。佛教作為一家學派在華夏國的影響甚為弱小。
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南瞻部洲南部有一強大國度，其國以君主治國，國家最高領袖稱“大帝”，其位世襲，國人勇武，國號“楚”！多有修習巫術者。亦聚有不少小國聽命。南瞻部洲北部接近北俱蘆洲有一地域廣闊的大國，民風彪悍，能與北俱蘆洲妖族爭鬥，偶爾也會南下劫掠一番，是南瞻部洲南方諸國主要防禦的對象，國號“遼”！亦是君主國，國主號稱“汗”！國內多有一些邪修，魔修。南瞻部洲中部一個大國則是采用君主和士共治國家的形式，國號“宋”！君主有較大權力，稱為“皇帝”，可要受製於周圍一個以“士”命名的團體，‘儒家’學說是其主要治國的理念，國人自上而下多信奉道教，經濟發達，可軍力羸弱。南瞻部洲西部接近西牛賀洲的大國是一個號稱“唐”的國家，也是一個君主世襲的國度，君主也稱“皇帝”，有極大權力，有左右宰相和六部輔佐治理國家；這也是佛門實施‘佛法東傳’一來主要傳教滲透的國家，如今佛教在“唐國”是僅次於道教和“儒家”、“法家”、“墨家”的大教派，在“唐國”影響極大，“唐國”君臣對佛門諸佛陀，菩薩也甚為熟悉，也有不少的信奉者。
這個時候，西牛賀洲靈山八寶功德池畔，大日如來，毗婆屍佛，須菩提菩薩，彌勒佛祖，藥師佛，毗盧屍佛，清淨喜佛，寶光佛，龍尊王佛，揭諦菩薩，大勢至菩薩，釋迦摩尼佛，龍樹菩薩端坐於婆娑的菩提樹下，一個個眼中俱含興奮，這是個重要時刻，佛門決定啟動‘佛法東傳’第二步，讓東土南瞻部洲派遣人員遠渡千山萬水，曆經千難萬險到達西牛賀洲靈山大雷音寺拜佛求取真經傳播東土，隻要能圓滿完成此番西天取經大業，佛門‘佛法東傳’就算圓滿完成，即便因道門緣故，所傳佛法不得宣揚‘輪回果報’，在人間難聚得如道門般的無量信徒，但隻要佛門能得以在南瞻部洲廣為傳教，信徒也會慢慢增加，佛門氣運也會慢慢聚集，增強。佛門眾佛，菩薩也會因‘佛法東傳’的功德獲得莫大好處。
座中兩位敬陪末座的新人——釋迦摩尼佛，龍樹菩薩，這兩位真正的佛門新秀，可謂天生的修佛者，悟性非凡。釋迦摩尼原為西牛賀洲一個小國王子，出家修行，偶遇毗婆屍佛，被毗婆屍佛看中，收為門下，傳與佛法，帶到靈山，得在菩提樹下修行，修行可謂一日千裡，一連串的頓悟，讓毗婆屍佛都感覺到不可思議，如今更得封佛，成為佛門核心之一。龍樹菩薩，原名龍勝拜入佛門修習佛法，一度遊曆西牛賀洲南部，佛法與遊曆互相見證，修為猛進，到靈山拜佛時，為大日如來看中，收之門下，此後修行更是一發不可收拾，與釋迦摩尼成為佛門後起中的翹楚，兩人長相也頗為相似，都長有滿頭的肉髻，大耳垂肩，隻是釋迦摩尼身材高胖，龍樹稍瘦而已，如今龍樹受封“龍樹菩薩”，也走進佛門核心，頗得重視。正是有此，今番八寶功德池畔才有兩人一席之地。
大日如來今日笑容滿麵，輕鬆開口道：“諸位尊者，我佛門施行‘佛法東傳’，第一步曆經數百年已初見成效，南瞻部洲民眾已廣知我佛，如今更在那南瞻部洲大唐帝國深得民望，有了許多信眾。我佛門實施‘佛法東傳’第二步之時機已至，此皆諸位尊者及我佛門廣大弟子努力之功。如今隻消圓滿完成‘佛法東傳’第二步，我佛門‘佛法東傳’即可圓滿，其間功德無量，諸位尊者也受益無窮！”說到這裡，大日如來停了一下，看著在座眾佛陀菩薩也一個個麵帶笑容，都是極為喜悅。
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