【前言】
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科舉製度是隋唐至清以考試選拔官吏的製度，自隋煬帝時始置進士科，至清光緒三十一年（1905年）廢止科舉考試為止，在中國曆史上存續了一千三百多年。曆代有諸多學子參與鄉試、會試、殿試等各級考試。其中，殿試高中第一名者，便稱為狀元。殿試題型經過了一個從策問到詩賦，再由詩賦轉回策問的變化過程，文體也經曆了從駢文到律賦、律詩，再到散文的變化過程。北宋時期，在王安石變法以後，廢除了詩、賦、論三題，取而代之的是重視現實的時務策論。朝廷通過殿試策問，提出有關經義或政事等問題，以簡策問難，征求對答，用來考察應試者的學術水平和對國家政務的理解能力。
狀元殿試卷的內容博古通今，包羅萬象。其中有對曆史典故、時事政務，甚至是天文、地理等自然知識的見解。但其形製決定了它側重於政事的特征，展現了對當時政治的關注，對儒家傳統之學的研究。文章中多是對曆代興衰經驗、教訓的解析，對社會上一些不公之事的無情揭露等，字裡行間充溢著中國古代優秀士子的報國熱情和滿腔豪氣。尤其是在國家艱難時刻，某些狀元的殿試卷，更是慷慨陳詞，不乏治國、安邦的良策，體現了他們的卓絕才能、強烈的社會責任感。所謂“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之”，曆代狀元的殿試卷不僅是一份珍貴的曆史文化遺產，更是一部凝結了政治智慧和愛國為民思想的曆史教科書。
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