【序言】
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我寫這本書，是為了準確刻畫出那群隱匿於我們之中的神經症患者，刻畫出實際推動他們的內心衝突，刻畫出他們的焦慮、他們的痛苦，以及他們在人際交往和自我認識中所遇到的種種困難。在這本書中，我並不打算提及任何特殊類型的神經症，隻想集中討論在我們這一時代裡，近乎所有神經症患者以這種或那種形式共同表現出的性格結構。
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在書中，我將重點置於以下兩點：神經症患者內心實際存在的衝突，以及他們為解決這些衝突所做的種種嘗試；他們內心實際存在的焦慮，以及他們為抵禦這些焦慮所建立的防禦機製。我強調實際境況，但這並不意味著我拋棄了傳統的認為“神經症本質上形成於早期童年時代的經曆”這一觀念。但我確實又和眾多精神分析作家不同，因為我並不認同要將注意力片麵地集中於童年時期，也不認同將患者後來的反應看作是其幼時經曆的本質性重現。我想向大家證明，患者童年時代的經曆與其後來展現出的內心衝突這兩者間的關係，遠比一般精神分析學家所猜想的更為複雜。一般情況下，這些精神分析學家隻覺得這兩者間無非是一種簡單的因果關係，但事實遠不止於此。儘管童年時期的經曆為神經症提供了決定性的條件，但它們絕對不是導致出現後來種種困難的唯一原因。
當我們將注意力集中於實際的神經障礙時，便可以意識到，神經症的出現並不僅僅局限於偶然的個人經曆，我們所處的特定文化環境也會促使其發生。事實上，文化環境不僅可以為個人經曆增添分量和色彩，而且從根本上決定了它們的特殊形式。舉個例子，一個人的母親無論是專橫跋扈或是富有自我犧牲精神，都是其個人命運，是無法改變的事實，但要想判斷其母親究竟是專橫跋扈還是富有自我犧牲精神，則必須依賴特定的文化環境。同時，正是因為這些已有的文化環境，這樣一次經曆才會對其日後生活產生影響。
充分意識到文化環境對神經症的重要影響後，那些被弗洛伊德
認定為神經症根源的生物因素及生理因素，便自然而然地退回其充當背景的次要位置上。隻有在分析了大量精確的事實材料後，這些次要因素的影響才能被考慮進去。
這種思維傾向，讓我對神經症中的許多基本問題作出了新的解答。儘管這些解答針對各種不同的問題，例如受虐狂、對愛病態需求的內涵、病態犯罪心理的意義等，但這些問題都基於一項共同理念，即焦慮對產生病態的性格傾向有著決定性的作用。
由於我的許多解釋都與弗洛伊德的理論截然相反，一些讀者可能會問這是否還能算作是精神分析。這一問題的答案取決於你認為的精神分析中最根本的東西是什麼。如果你認為精神分析就是弗洛伊德提出的整套理論，那麼，我這裡所提及的一切對你而言都稱不上是精神分析。但是，如果你相信精神分析的根本是某些特定的基本思路，其目的在於解析無意識過程的作用以及這一過程的表現方式，並且以心理治療的方式使這些過程得以察覺，那麼，我這裡提到的就可以稱之為精神分析。我認為，全然擁護弗洛伊德的理論，會使我們麵臨僵化的危險，即我們在神經症中隻能發現那些弗洛伊德理論希望我們發現的東西。這是一種會導致精神分析停滯不前的危險。我相信對弗洛伊德偉大成就的尊敬，應該是將他所建立的基礎發揚光大，通過這種方法我們才能完善精神分析在未來的種種可能，使之不僅成為一種理論方法，更是一種治療方式。
這一解釋同時也回答了另一種可能提出的問題：我的解釋是否是一種阿德勒
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