【第107章：母蠱】
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零星的燈火開始從吊腳樓的木窗縫隙裡漏出來，點點微光嵌在深淺落落的木樓之間。
議事大廳內的桐油燈微微搖曳，將眾人的影子在楠木長桌上拉扯得忽明忽暗。
老族長眼底怒意未消，沉沉目光掃過錯愕的老胡與司徒道長，
蒼老的聲線打破凝滯的氛圍，緩緩開口發問：“你們二人張口閉口母蠱缸，
又是要登記我族蠱術絕學的，老夫且問你們一句，
你們究竟知不知道，蠱，到底是什麼東西？”
這句詰問落地無聲，卻帶著沉甸甸的分量。
老胡收斂了所有嬉皮假笑，先前的莽撞張揚儘數褪去。
他沉默兩秒，語氣端正沉穩，用著常年探查秘聞，接觸各地異俗的務實口吻回複道：
“外界流傳的說法駁雜不一，真假難辨。
我作為調查員走訪多年，見過山野瘴氣催生的無名頑疾，
見過毒蟲叮咬引發的臟腑淤毒，也見過民間謠傳的害人巫蠱。
在我看來，蠱從來不是憑空出現的妖邪異物，
是深山濕熱濁氣、劇毒蟲草、上古巫俗糅合而成的特殊秘術，藏在暗處傷人，無形無狀，最難提防。”
他的回答直白真切，貼合實地見聞。
一旁靜默佇立的司徒道長上前半步，青布道袍在微涼夜風裡輕垂擺動：
“晚輩修道多年，翻閱過不少道藏古籍、山野誌怪與正史雜記，略知蠱術千年脈絡。
蠱，是華夏南方地域最古老、最詭秘、也最貼近山野幽暗真相的古老秘術，
其本源並非後世民間杜撰的怪力亂神，
而是從上古疫病、毒蟲瘴氣、先民巫俗中，一步步沉澱成型的隱秘體係。
蠱的文字根源，始於殷商甲骨。
上古先民造字，以皿中聚蟲為蠱，本義極其直白，
也就是密閉器皿之中，陰暗潮濕、積腐生蟲，
引申為看不見、藏於內、慢慢侵蝕、暗中敗壞的隱患。
殷商王室占卜之中，頻繁出現王疾蠱，貞有蠱的記載，
彼時的蠱，還不是害人巫術，而是指代人體腹中滋生的寄生蟲，山野毒物引發的無名頑疾。
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古人醫術匱乏，麵對莫名消瘦、胸腹腫脹、心神昏亂、久治不愈的怪病，無法以風寒暑濕解釋。
便將這類隱匿纏身、日漸蝕人的病症，統稱為蠱疾。
至周代，蠱的含義再次延伸，正式脫離單純的病理概念，衍生出天道與人事的雙重隱喻。
《周易》山風蠱卦，象征內腐外虛、積弊成患、暗中損耗、久積成災。
此時的蠱，代表一切潛藏暗處、慢慢瓦解根基的衰敗之力，
是天地陰陽失衡、濁氣淤積的具象化象征，也為後世蠱術，陰私、暗害、無形傷人的核心特性，埋下了最早的文化根基。
其次，真正的害人蠱術、人工煉蠱之法，
發源地並非大眾熟知的如今苗疆，而是先秦時期的楚地，
也就是如今湖南、湖北、贛西、川東、黔東北的長江中遊流域。
先秦楚地，水網密布、山林縱深、濕熱鬱蒸，四季瘴氣不散，毒蟲蛇蠍遍地滋生，疫病頻發、怪病叢生。
同時楚地遠離中原禮樂教化，巫覡文化鼎盛，巫醫同源、人神雜糅，
先民信奉山川精怪、幽冥邪祟，習慣以巫術解釋一切未知災異。
部落紛爭、山野聚落矛盾頻發，古時山野之人無處求公義，久而久之，便依托本地毒蟲環境與巫祭法門，誕生了最早的蓄蟲製敵、暗術傷人的原始蠱法。
春秋《左傳》也有不少文字明確記載楚地獨有惑蠱之疾，區別於尋常風寒病痛，
。證實字文的早最人傷術蠱中史正是，腑臟人蝕、神心人亂可
。術秘私陰的控操為人為變轉底徹，病疫然自從然已，蠱的時此
。代時鍵關的殺封令明統正方官被、型成術蠱是則代漢
。罰懲的重嚴常非有，者人害蠱蓄，法立苛嚴律漢
。隅一地楚於限局再不圍範傳流，風成然已蠱放、蠱煉間民時彼明證以足
，法蠱煉殺噬蟲百的年千傳流世後載記確明次首，中解注學經代漢
，殺廝日百經曆，噬吞相互、殺殘相自其令，飲不飼不，中之皿器閉密於封同，蟲毒毒劇類各等蜍蟾、蛛蜘、蚣蜈、蠍、蛇取
。蠱之型成是便，體蟲的氣精毒萬納吸、活存一唯終最
，濫泛發愈風之蠱巫間民，壞崩製禮、發頻亂戰，期時晉魏
，載記的蠱陰、蠱飛、蠱蛇錄收量大始開籍典怪誌
。法蠱性隱的象幻、邪陰、氣地托依出生衍，蟲毒靠依一單再不，善完步初係體術蠱關有時這
。點折轉的南西根紮、徙遷化文蠱是則代兩宋唐
。俗習蠱巫絕禁、家世蠱蓄捕抓厲嚴，患蠱南江查清模規大次數廷朝原中
，徙遷山深南西的盛更氣瘴蟲毒、閉封更林山、弱薄控管府官向迫被，術蠱的地大楚荊於行盛本原
，合融度深俗巫冥幽、仰信神山、術秘藥草的族民數少地當與，帶一南黔、西廣、南雲根紮終最，延蔓路一南東黔、西湘沿是就也
。象印有固的蠱多疆苗中知認眾大世後成形終最
。物產的後合融化文祭巫族民數少加術醫草毒南西加術蠱古地楚是質本實其，蠱苗謂所，統傳的蠱養民全無並身本族苗但
。性特有各也，源根有各，類門統正大四為分致大，蠱的今至傳流，變演年千經曆
，成而育培噬相蟲百以，蠱生原的統正最、老古最是，蠱蟲為一其
，所居食飲於藏、體有形有，類品等蠱飛、蠱蚣蜈、蠱蛇以輔，尊為蠱蠶金以多大
。愈難延遷、形無人傷，腑臟體人蝕侵慢緩
