【第78章：弱郎】
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蚊子正想反駁杜濤什麼，
但是杜濤仰起頭鼻孔朝天，似乎在說你敢反駁我試試。
我沒搭理他們兩個的情景劇表演，接上小井的話題，補充上一些關於弱郎的內容。
“按傳說故事的說法，
第一，弱郎渾身僵硬，全身關節完全無法彎折，不能低頭、不能彎腰、不會轉彎，
隻能筆直朝前移動，想要換方向，隻能整具軀體原地緩慢旋轉，
這就是故事裡的說法，也是先民修建矮門的說法之一。
門矮這弱郎就進不來。
第二，雙目渾濁死寂，眼球無法左右轉動，視線永遠直直盯向前方，
第三，高原寒冬活人行走口鼻都會呼出白霧，弱郎全程沒有半點呼吸氣息，一眼就能分辨。
第四，無法開口說話，極少數隻會不停抖動舌頭，發出乾澀微弱嗬嗬聲響，也不會哭喊嘶吼。
第五，最致命的手段是摸頂之災，僵硬手掌一旦觸碰到活人頭顱，
活人便會當場倒地，短時間內同樣轉化為新弱郎，具備傳染特性，
所以按故事裡的說法就是，一旦村落出現弱郎，處理不及時極易全村遭殃。
第六，弱郎的行動模式非常固定，雙腿僵直小步踉蹌直行，速度不快，但永無疲憊之感，不分晝夜持續追逐目標，躲不開便是死局。”
話音落下，杜濤靠在牆壁上，指尖無意識摩挲腰後短刀，
“這種執念驅動僵直行屍，東南亞各國民俗裡也有類似記載，
但成因和克製辦法完全不同。
印尼、馬來西亞民間的裹屍鬼，是伊斯蘭喪葬習俗衍生，白布裹屍雙腿捆綁，隻能蹦跳前行。
緬甸、阿薩姆一帶也有曠野遊蕩棄屍，多是黑巫術催生，不像藏地弱郎依托自身執念業力成型，
南洋那些依靠術法操控，對付手段也各有區別，沒有共通解法。”
蚊子聽得咋舌：“要是在藏地露營，深夜在山裡撞見直直朝我走來的弱郎，總不能坐以待斃吧？
有沒有保命法子？”
我繼續說道：
“根據高原上的一些說法來看，第一是優先利用地形來逃避，
比如利用啥矮門、拐角、溝壑來阻攔它直行路線，
因為弱郎不會轉彎，所以隻要不斷變換行進方向就能甩開對方。
第二是野外隨身備青稞穀物，說法是弱郎見到顆粒糧食會本能停下一粒粒清點，
能拖到破曉雞鳴，天亮陽氣升起，軀體自然失去行動力。
第三則是一旦撞見，第一時間尋找修行喇嘛，依靠密宗咒語、法器誦經超度化解執念，普通人正麵對抗基本沒有勝算。
當然最關鍵一條就是千萬不能被它摸到頭頂，一旦中招無任何解救餘地。”
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說到此處我又想起了一些故事，開始娓娓道來：
“聽聞在九十年代民俗調查者深入村落采風聽聞，四十歲牧民紮西進山尋犛牛不幸墜崖身亡，
但是軀體僅後腦受到撞擊為主要傷害，整個屍首還是能夠完整運回家中停靈的。
但是第四日深夜守靈人疲憊昏睡，紮西便是化作弱郎直直朝房門衝撞而來，
這時候正是那一米六的矮門擋住他的軀體，
因為弱郎不懂彎腰隻能反複撞門框，直到拂曉雞鳴軀體倒地，
因為此事，往後村落新建房屋便是依舊複刻矮門形製，老人代代以此告誡後輩，祖先留的建築矮門規矩是為了擋住弱郎。”
看著蚊子和眾人期待的表情，仿佛是期待我繼續講下去。
我笑了笑，伸了個懶腰繼續說道：
“當然這類故事，不是隻有那麼一個兩個的，
比如在後藏就有所謂的古老寺院住持圓寂起屍的舊聞，說法是住持圓寂後僧眾輪流守靈，
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