侮的情況。相乘，即五行中的某一行對被克的一行克製太過。比如，木過於亢盛，而金又不能正常地克製木時，木就會過度地克土，使土更虛，這就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法製約它，反而被它所克製，所以又被稱為反克或反侮。比如，在正常情況下水克火，但當水太少或火過盛時，水不但不能克火，反而會被火燒乾，即火反克或反侮水。這都是由五行的生克太過而引發的風水問題。
風水解說
在中醫中，五行（木、火、土、水、金）可以對應人體五大器官——心臟、腎臟、肺、肝、膽。
12. 風水與陰陽學說有什麼關係
陰陽理論是整個風水學的關鍵所在，風水學所關注的問題，也就是陰陽的和諧與否。陰陽和諧了，風水就好；陰陽不和諧，風水就有問題。
一切事物隻要陰陽協調了，就會給人帶來美感，產生好的作用；如果陰陽不協調，就會給人帶來厭惡感，造成不良的影響；人是這樣，自然界的一切事物都是這樣。要了解陰陽是否平衡、協調，就隻有通過我們的眼睛去“看”去“相”，這就是古人所講的“相其陰陽之和”。
早期的陰陽概念就是明與暗，明者為陽，暗者為陰。明與暗的和諧，也就是陰陽在某一方麵的和諧。陰陽和則化生萬物，陰陽不和則災咎百出；陰陽和則謂之得神，陰陽不和則謂之失神。
風水解說
風水學認為山是靜的，欲其動，水是動的，欲其靜。這是《易經》陰中有陽、陽中有陰、動中有靜、靜中有動思想的具體運用。風水學認為，擇居環境必須有山有水，有動有靜。靜中含動，謂有生機，動中含靜，謂有常態。要避免動無製而為禍；靜無氣而致死。
13. 風水學中的“勢”與“形”
風水學中的“勢”是指龍脈發源後走向穴場時在起伏連綿中所呈現的各種態勢，與“形”相較而言，形近而勢遠，形小而勢大。故欲認其形，先須觀其勢。
而不論何種龍，對其勢的總體要求，依據繆希雍《葬經翼》的說法是：“勢欲其來，不欲其去；欲其大，不欲其小；欲其強，不欲其弱；欲其異，不欲其常；欲其專，不欲其分；欲其逆，不欲其順。”勢來則氣隨之而來，勢強大則氣亦深厚，勢不分則氣亦不散。欲其異，即欲其奇特翔動，生機勃然。逆順指其止伏與否。欲其逆者，欲其奔騰而不雌伏如死龍。
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因此，真正的上地佳穴，其龍脈之勢，必如《葬書》所雲：“若伏若連，其源自天，若水之波，若馬之馳，其來若奔，其止若屍，若懷萬寶而燕息，若具萬善而潔齊（齋）。若齎之鼓，若器之貯，若龍若鸞，或騰或盤，禽伏獸蹲，若萬乘之尊也。”
有勢而後有形，有形而後有穴。尋得真龍真穴，子嗣才能受其蔭福。倘於惡龍凶勢下辨形立穴，則反招災禍。由此看來“勢”和“形”是相互依存的，二者同等重要。
風水解說
在尋龍點穴當中，千尺為勢百尺為形，勢從天上降，形在地上成，勢與形成生氣.有生氣穴形成。成陰不長、成陽不生，陰陽相交真氣盛生。
14. 什麼是太歲
太歲本是古代天文學中假設的星名。太歲與歲星相對應。歲星即木星。古人認為歲星每十二年一周天（實際是11.86年），於是將黃道分成十二等份，以歲星所在部分為歲名，共有十二個歲名：壽星、大火、析木、星紀、玄枵、諏訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾。所以，《國語》中有“歲在鶉火”、“歲在星紀”這樣的記載。歲星運行的方向自西而東，與將黃道分為十二支的方向正好相反，古人就假設出一個太歲，太歲的運行方向與歲星實際運行相反，古人就以每年太歲所在的部分紀年。如太歲在寅叫攝提格，在卯叫單閼。後來又配以十歲陽，組成六十乾支，用以紀年。
太歲每十二年繞天一周，與表示方位的十二地支正好相配。逢甲子年，甲子就是太歲。逢乙醜年，乙醜就是太歲，依此類推至癸亥年為止。
風水解說
風水觀念認為，太歲星每年所在方位為凶位，如果這一年在這一方位破土興建房屋或造墳，便會招致禍事。
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