是離心離德，我有能臣十人，而同心同德，諸侯擁戴。我要執行老天的懲罰，率領熊虎之師，吊民伐罪，永清四海。”
四、多難興邦
“多難興邦”指國家曆經困難，反可促使上下團結奮鬥，使國勢興盛起來。
此典出自《左傳·昭公四年》：“或多難以固其國，啟（開）其疆土；或無難以喪其國，失其守宇。”
春秋時，晉、楚兩國曾相互朝見。公元前538年，楚靈王派大臣椒舉到晉國去，希望借晉國的勢力讓其他諸侯擁護楚國。晉平公想自己稱霸，害怕其他國家強大，所以他不想答應楚國的請求。晉國大臣司馬侯對晉平公說：晉、楚兩國的霸業隻有靠上天的幫助，而不是可以彼此爭奪就能得到的，君王還是答應楚國的請求才好。晉平公說：晉國有三條可以免於危險，還有誰能和我們匹敵呢？我們國家地勢險阻又多產馬匹，齊國、楚國又多禍難，有這三條，我們怎麼會不成功呢？
司馬侯回答說：依仗著地勢險要和馬匹多而對鄰國幸災樂禍，這是三條危險。四嶽、三塗、陽城、太室、荊山、中南，都是九州中的險要地帶，它們並不屬於一姓所有。冀州的北部，是出產馬的地方，並沒有新興的國家。憑借著地勢險要和馬匹多，是不能鞏固自己的，自古以來就是這樣。而往往是多有禍難而鞏固了國家，開辟了疆土；因為沒有禍難而喪失了國家，丟掉了疆土。
晉平公認為司馬侯的分析十分有道理，便答應了楚國的請求。
五、分崩離析
“分崩離析”用來形容國家或團體四分五裂，不可收拾。此典出自《論語·季氏》：“邦分崩離析而不能守也。”
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春秋時期，孔子的學生冉求、季路在魯國大夫季孫氏手下任家臣。季孫氏為了擴大自己的統治權力，準備去攻打魯國的屬國顓臾。於是冉求、季路為此去請教孔子。孔子說：“冉求，你知道顓臾是我們魯國生死存亡的藩屬，為什麼要去攻打它呢？”冉求辯論道：“顓臾城池牢固，而且離季孫的封地費地非常近，如果現在不把它攻打下來，將來一定會給子孫後代留下禍害。”孔子很不高興地說：“我最討厭的是不說自己貪得無厭的人，卻一定要找借口去侵犯別人。我聽說過，無論是諸侯、大夫，‘不患寡而患不均，不患貧而患不安’。如果財富平均，便無所謂貧窮；境內和平團結，便不會覺得人少；境內平安，便不會傾危。”孔子又告誡冉求道：“像你們這樣做，其結果必然是：‘遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也，而謀動乾戈於邦內。吾恐季氏之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。’”冉求、季路聽了孔子的這番話，紛紛點頭稱是。
六、作威作福
“作威作福”本指統治者專行賞罰，獨攬威權。後來，人們用它形容妄自尊大，濫用權力。
此典出自《尚書·洪範》：“臣之有作福作威玉食，其害於而家，凶於而國。”
公元前1066年，周武王討伐商紂王，最後殺掉了他，帶著殷紂王的叔父箕子返回鎬京。周武王向箕子詢問治國的道理，箕子一共講了九條辦法，其中第六條說：“人的德性可分三種：一是正直，二是過分剛強，三是過分柔順。什麼是正直呢？中正平和，不剛不柔，就是正直；什麼是過分剛強呢？性情倔強，不能親近人，就是過分剛強；什麼是過分柔和呢？和順而不堅強，就是過分柔和。君王應當抑製剛強不能親近的人，推崇和順可親的人。隻有君王才有權替人造福，對人行使威權，吃美好的食物。大臣們無權替人造福，無權對人行使威權，無權吃美好的食物。如果大臣們有權替人造福，有權對人施以威權，有權吃美好的食物，那麼，就會對您的家有害，對您的國不利。您手下的大臣們會因此背離王道，老百姓也將因此犯上作亂。”
七、詩禮發塚
“詩禮發塚”形容滿口仁義道德而實際上卻乾儘壞事的卑劣行徑。此典出自《莊子·外物》：“儒以詩禮發塚。”
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