【反應第一】
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古之大化者，乃與無形俱生。反以觀往，覆以驗來；反以知古，複以知今；反以知彼，覆以知己。
動靜虛實之理，不合來今，反古而求之。事有反而得覆者，聖人之意也。不可不察。
人言者，動也；己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應必出。
言有象，事有比。其有象比，以觀其次。象者，象其事；比者，比其辭也。以無形求有聲，其釣語合事，得人實也。
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若猶張置網而取獸也，多張其會而司之。道合其事，彼自出之，此釣人之網也。常持其網驅之。其言無比，乃為之變。以象動之，以報其心，見其情，隨而牧之。己反往，彼覆來，言有象比，因而定基。
重之、襲之、反之、覆之，萬事不失其辭，聖人所誘愚智事皆不疑。古善反聽者，乃變鬼神以得其情。其變當也，而牧之審也。牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。
變象比，必有反辭，以還聽之。欲聞其聲，反默；欲張反斂欲高反下，欲取反與。欲開情者，象而比之，以牧其辭。同聲相呼，實理同歸。或因此，或因彼，或以事上，或以牧下。
此聽真偽、知同異，得其情詐也。動作言默，與此出入；喜怒由此，以見其式。
【注釋】
古之大化者：化是指教化，大化者指教化眾人的聖人。
反以觀往，覆以驗來：反，同返，返回，翻過來。覆，翻過去，反麵。都是反複的意思，追溯過去的經驗，進行研究以麵對當前，認識未來。對事物應從正反兩個方麵反複思考。
動靜虛實之理，不合來今，反古而求之：動靜虛實之理不合，來今反古而求之：動靜，指言行；虛實，指思想。不合，即反常。全句意謂，言行思想不合情理，出現反常，則可通過周圍與以往的情況去推究；理不合，實相求。
言有不合者，反而求之，其應必出：此句陶弘景注：“謂言者或不合於理，未可即斥，但反而難之，使自求之，則契理之應，怡然而出。”
言有象，事有比：象，類比；比，譬喻，陶弘景注：“象謂法象，比謂比例。”
其有象比，以觀其次：意謂言談時通過類比舉一反三，由此及彼，達到知事明理的目的。
象者，象其事；比者，比其辭也：前者指論證方法，後者指修辭技巧。
以無形求有聲：意謂由於借助邏輯方法和修辭技巧，所以能不言理而理自明。
釣語：如釣魚投餌一般，在交談時給對方以誘餌，一便引出對方的話頭。
置網：捕獸的網。
【譯文】
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】悟感【
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