者帶了五張羊皮，去見楚成王。
使臣到了楚國，對楚成王說：“我們國家有個奴隸叫百裡奚，他觸犯了刑律，現在躲在貴國，請讓我們把他贖回去，好治他的罪，以警告別的奴隸別學他的樣子。”
楚成王聽了，信以為真，就命令人把百裡奚逮了起來，裝進囚車，交給了秦國的使臣。
秦國的使臣把百裡奚帶回秦國後，秦穆公拜他為宰相，他為幫助秦穆公建立霸業，立下了汗馬功勞。
六、寬猛相濟
“寬猛相濟”指施政時寬大與嚴厲要相輔而行。
此典出自《左傳·昭公二十年》：“政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。”
春秋時，鄭國的政治家子產執政後，實行改革，整頓貴族田地和農戶編製，並把刑書（法律條文）鑄在鼎上公布。因而不久就使國力增強，威信提高。
公元前522年，子產病危。臨死前，他對大臣子太叔說：“我死以後，由您執政。隻有有德的人才能用寬大來使百姓服從，其次就是嚴厲了。火猛烈，百姓看著就害怕，所以很少有人死於火；水懦弱，百姓輕慢而玩弄它，所以死於水的就很多。因而寬大不容易做到啊！”
子產死後，子太叔執政。他不忍心嚴厲，而實行寬大，結果鄭國出現了很多盜賊，並且聚集起來侍機鬨事。子太叔後悔地說：“我早聽子產老人家的話，就不至於到這一步了。”於是發兵攻打盜賊並全部殺掉。這一來，其他盜賊也就收斂了。
孔子聽說這件事後，非常讚賞子太叔的做法。他說：“好啊！政事寬大百姓就怠慢，怠慢了就用嚴厲來糾正。嚴厲了百姓就傷殘，傷殘了就實施寬大。用寬大調劑嚴厲，用嚴厲調劑寬大，這樣政事就調和了。”
七、晉國苦奢
這則典故說明一個道理：“上之所好，下必甚焉”。居於領導地位的人，一言一行都會對群眾產生影響，關係到世運人心，必須謹言慎行。
此典出自《尹文子·卷上》：“昔晉國苦奢，文公以儉矯之，乃衣不重帛，食不兼肉。無幾時，人綿大布之衣，脫粟之飯。”
這段話意思是說：從前，晉國流行講排場、擺闊氣的風氣，晉文公便決定以身作則，用儉樸節約的作風去糾正它，他不穿華麗高貴的絲織品，不吃美味佳肴。
果然沒過多久，人們都穿起了粗布衣服，吃起糙米飯來。
八、草菅人命
“草菅人命”意思是把人命視作野草一樣。人們用它形容反動統治者濫施淫威，隨意殘害人命。
此典出自《漢書·賈誼傳》：“故胡亥今日即位而明日射人，忠諫者謂之誹謗，深計者謂之妖言，其視殺人若艾草營然。”
西漢初年，著名的政治家和文學家賈誼深受漢文帝的信任，擔任梁懷王（文帝的小兒子）太傅。在這期間，賈誼上書漢文帝，寫了著名的《陳政事疏》，提出自己的政治主張，希望漢文帝采納。在這篇文章中，賈誼除了縱論天下形勢，提出許多重大的治國策略外，還詳細地分析了教育太子的重要性。
賈誼寫道：“夏、殷、周三代之所以能夠長治久安，就是因為對太子的教育采用了正確的指導思想和具體方法。而秦朝卻不是這樣，在社會風俗方麵不講究辭謝謙讓，而一味地崇尚背後告密、當麵攻擊，人與人之間互相爭鬥，像烏眼雞一樣；社會上普遍地不重視禮義仁德，一味地崇尚刑事處罰。秦始皇任命宦官趙高做胡亥（秦二世）的師傅，趙高教他斬殺刑罰，胡亥所學到的本事，不是砍人家的頭、割人家的鼻子，就是剿滅人家的三族。因此，胡亥頭一天登基即位掌大權，第二天就隨便射殺無辜。忠心耿耿地向他進諫的人，被定為誹謗當今；深謀遠慮地替他出主意的人，被說成妖言惑眾。胡亥把人命看做野草一般不值錢，在他看來，殺人就如同割掉野草一樣，可以隨意為之。難道說，胡亥生來就本性凶惡嗎？不是的。原因就在於，趙高所教導的那一套是違背情理的。”
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道不逆大、九
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