【摩篇第三】
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其摩者：有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以廉，有以信，有以利，有以卑。
平者，靜也，正者，直也，喜者，悅也，怒者，動也，名者，發也，行者，成也，廉者，潔也，信者，明也，利者，求也，卑者，諂也。
故聖人所以獨用者，眾人皆有之，然無成功者，其用之非也。故謀莫難於周密，說莫難於悉聽，事莫難於必成；此三者，唯聖人然後能任之。
【注釋】
其：別本無“其”字。
有以喜，有以怒：喜即欣喜，怒即激怒。這是情感方式。
平者，靜也：態度上平心靜氣。
正者，直也：正中就是語言上要辭直義正。嘉慶本“直”作“宜”。
周密：周全，謹密。指思維鎮密，沒有疏漏。
說：遊說。
悉聽：全部接受，不會生疑。陶弘景注：“說不悉聽則違順而生疑。”
此三者：指謀而周密、說而悉聽、事而必成三者。
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【譯文】
在運用揣摩之術時，對不同對象采用不同方法，有的用平和，有的用正直，有用使人高興的，有用憤怒激將的，有用名聲引誘的，有用行為逼迫的，有用廉潔感化的，有用信義說服的，有用利益誘惑的，有用謙卑對待的。
平和就是安靜，正直就是剛正直率，討好就是喜悅，憤怒就是恫嚇，名聲就是全譽，行為就是成功，廉潔就是清高，信義就是光明正大，利益就是追求，謙卑就是諂媚。
所以說，聖人所獨自運用的“觸摩之術”，眾人都運用，然而眾人都不能成功，那是由於他們運用得不正確。運用謀略最難做到的是周密詳細，遊說最難做到的是使對方全部聽從自己的意見，做事最難達到的是一定成功。這三件事，隻有掌握了觸摩術的聖人才能做到。
【感悟】
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】事故【
晉求人媚賓、一
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策之戎和絳魏、二
。風上了占漸漸力勢的國楚，此因。斷不亂內，穩不心民國晉得搞，臣大害殺意隨，臣奸任信，色酒迷沉於由，時位在公厲晉。突衝生發常經是更，權霸的區地原中奪爭為國大個兩楚、晉。休不事戰，伐攻相互國各侯諸，期時秋春
。來起盛興漸逐始開又國晉，力民用節，政朝新革，能任賢舉，為有輕年公悼。公悼晉稱，君國為他擁，國回接周姬子公的外國在住把並，公厲君暴死殺，變政動發偃行中、書欒夫大晉，年375前元公
戎對們我果如。助援去國晉著望盼們他，服屈迫被往往，淩欺國楚受常經家國弟兄的區地原中在現“：說諫勸絳魏”。決解力武靠能隻，親無而貪狄戎“：說絳魏對公悼。意同不公悼，後事此明說公悼晉見麵絳魏。意同示表絳魏。和講盟結戎諸與國晉求請，公悼見引他托，絳魏夫大晉找來品禮的重貴著帶樂孟者使派父嘉領首的落部終無，年965前元公。區地境邊國晉擾侵兵出常經，狄戎為稱統被們他，落部牧遊族民數少多許著居散方北國晉，時當
