背得出全文，他清楚記得此詩前四句是“聖俞宣城人，能使紫毫筆。宣人諸葛高，世業守不失”，明明讚頌的是諸葛家人，居然出現在韋家藏筆閣內，不得不使人深思。壁字故意隱去“諸葛高”，隻從“京師”起筆，莫非是暗有所指？他忽又想到“或柔多虛尖，或硬不可屈”說的全是製筆之法，但未必不可解為辨識藏筆的方向。“虛尖”或指洞內似有路實則不通；而“硬不可屈”似也能理解為一條直路到頭，或者不要管其他岔路，一味直走。
他想了一通，覺得每一種都似是而非，難以索解，隻好摸去洞口的另外一端，看是否還有其他提示。另一端用魏碑楷書寫著“伯英不真，點劃狼藉”，下一段卻用行草刻有“元常不草，使轉縱橫”，這四句俱引自孫過庭的《書譜》。
彼得和尚雖然了解這幾句話的意思，心中疑問卻愈大。伯英指的是三國書法名人張芝，元常指的是同時代的鐘繇，這幾句話說的是張芝擅長草書而拙於楷書，鐘繇擅長楷書而拙於草書。而刻字的人仿佛故意跟他們對著乾似的，用楷書寫張芝兩句，用草書寫鐘繇兩句，未免忤逆得太過明顯，不知是什麼用意。
隻是一個洞口，就有如此之多的壁字，空廳裡可是有數十個洞口呢，何況甬道內尚還有海量文字，不知是否內藏玄機。若是要全部一一索解，怕是要花上幾年工夫，更何況現在無法用眼睛看，隻能用手去摸。
羅中夏不敢打擾他，在洞口就地坐下，耐心等待。他忽然耳朵一動，聽見外麵黑暗中一陣響動。響聲不大，但在這種環境之下卻異常醒目。
“洞內還有人？”
羅中夏驚覺回首，瞪大了眼睛，然後意識到自己這麼做毫無意義。他連忙凝神細聽，黑暗中看不到來者身形，隻有兩對腳步踏在石地上發出橐橐之聲。奇怪的是，羅中夏卻沒聽到對方有任何喘息。
隻要是人類，就必然會有呼吸。雖然屏氣可以忍於一時，但既然來人腳步聲都不隱藏，又何苦藏匿氣息？
也就是說，來的並非是人類。羅中夏飛快地在心裡做出判斷：
“是筆童！”
他見過好幾次筆童，如今算是老熟人了。為了證實自己的判斷，羅中夏把身體屈起來平貼地麵朝空廳中央遊去。筆童煉自毛筆，體長硬直，不易彎腰，儘量讓自己放低身體是對付筆童的一種辦法。
兩個腳步聲從兩個方向逐漸逼近，羅中夏趴在地上，慢慢爬到空廳中央。腳步聲也循聲追來，他來到木桌前伸手一摸，筆掛上空空如也。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
果不其然。
剛才木桌上還有幾支筆，現在沒了。
黑暗中最恐怖的是未知，既然確定了對方身份，那就沒什麼好怕的了。羅中夏趕緊找到彼得和尚，低聲示警。
彼得和尚雖不入韋家族籍，對於韋家筆靈種種掌故秘密的了解卻不在任何人之下。與專拿湖筆煉筆童的諸葛家不同，韋家專煉的是安徽宣筆，是除了湖筆以外的另外一大係列，乃韋家始祖韋誕所創。韋家向來看不起諸葛家的湖筆，覺得湖筆不過是元末湖州工匠拾其殘羹冷炙而成，比不得源自漢代的宣筆根正苗紅。
至於羅中夏之前接觸過的無心散卓，那是韋勢然個人煉的筆，不在譜係之內。
宣筆筆童比湖筆筆童還要剛硬率直，正麵打起來不會吃虧，但帶來的問題就是柔韌度不夠，難以靈活轉圜。古筆多是如此。隻是韋家礙於顏麵與自尊，從不肯屈尊使用湖筆，不能糅合二者之長。
彼得和尚於此節非常熟悉，眼前黑暗中的兩個筆童木然前行，也不知加速追擊，更不懂匿蹤偷襲。於是他對羅中夏麵授機宜，又轉頭去研究石壁上的字了。
羅中夏喚出青蓮筆，念了兩句：“客心洗流水，餘響入霜鐘。”這是李白《聽蜀僧濬彈琴》裡的句子，一經念出，空廳內鐘聲四起，仿佛四麵八方都有霜鐘搖擺，讓本來就呆頭呆腦的筆童無所適從。
宣筆筆童目不能視，靠的是以聲辨位。若在平時，即使是地上一隻螞蟻叼食，筆童也能聽個差不離，羅中夏若想隱蔽身形蒙混過去那是萬無可能。不料彼得和尚教他反其道而行之，故意弄得滿處噪音，筆童的超強聽力反成了缺點。
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