於曲藝本身進行藝術文化整理並保存傳揚的範疇。而是同時具有了包括豐富文學武庫、增加閱讀資源、擴大傳播效能和涵養文化生態的多重價值與功用。
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劉蘭芳作為20世紀後半期至21世紀初葉中國最為著名且成就最為巨大的說書藝術家之一，其所說演的北京評書節目及其腳本，自然有著整理出版和印行傳揚的必要。對此進行全麵梳理和係統整理，並有計劃地將其中最具代表性和文學性的篇章，采用包括文字（紙質、電子）、圖片（紙質、電子）和錄音（CD、音頻）、錄像（DVD、視頻）等多介質與多媒體的方式，進行出版發行，不僅對北京評書本身的藝術傳承和文化積累意義重大，而且對廣大民眾的欣賞需求和精神審美也是多方麵的滿足，對北京評書的學術研究和文化傳揚，更是一種推動。功德無量，善莫大焉！
當然，劉蘭芳說演的北京評書節目數量很多。對其創演成就通過節目形態的完整錄製，全麵係統地予以保存固然必要，但在強調文學性並且薈萃其精華的意義上，率先進行曲本代表作的整理和出版，意義同樣重大。不過，對於諸如劉蘭芳及其北京評書曲本的整理和出版，又與一般的文學出版有所不同。尤其不能在文字記錄的意義上，按照書麵語言的表達習慣，進行過度的編輯和加工。而是要尊重其由於必須適宜舞台說演而形成的口語化風格、方言性特質、通俗性品格和個性化表達。一些特殊的口語化表達及語音呈現，包括擬聲摹學的口技式音效，甚至可以采用注釋的方法加以說明。特別是對劉蘭芳及其合作者（主要是其夫君，曲藝作家及快板書表演藝術家王印權）在許多非原創的傳統經典節目中的新開拓和再創造，更要加以凸顯。即如其在《嶽飛傳》《楊家將》《薛家將》和《呼家將》中的選材角度、情節增刪、人物塑造、表現側重、藝術加工、特別是評說議論等等的個性化處理和風格式表達，均需通過記錄整理和編輯出版，特別予以保留和彰顯。
比如，劉蘭芳說演的100回《嶽飛傳》，前三分之二的篇幅集中表現的是嶽飛，後三分之一篇幅的核心人物形象塑造，則是嶽飛的兒子嶽雷。主要的情節包括了“槍挑小梁王”“嶽母刺字”“八百破十萬”“槍挑鐵滑車”“錘震金禪子”“王佐斷臂”“風波亭”和“櫃中緣”“嶽雷掛帥”“牧羊城盜圖”“氣死金兀術”等精彩回目。從而與前人及同題材或同名目的曲本及小說，有許多不同。
再如，劉蘭芳說演的《楊家將》，是從“楊七郎打擂”開始，說到“穆桂英大破天門陣”結束。中間包括了“金沙灘”“李陵碑”“下邊關”“智斷潘楊案”“兵困黃土坡”“大擺牤牛陣”“任堂惠舍命全交”“孟良盜發”“穆柯寨”“三請穆桂英”和“大破天門陣”等精彩回目。也與同行們的同形式與同名節目存在較大區別。
又如，劉蘭芳說演的《薛家將》，更與其他相同形式和名目的北京評書節目有所不同。說演的不是薛仁貴征東和薛剛反唐之類的故事，而是以薛丁山和樊梨花為主要人物形象，表現唐太宗貞觀年間薛仁貴父子西征哈迷國的故事。主要情節包括“兵困鎖陽關”“程咬金誆蘇海”“救羅通”“薛丁山掛帥”“失金牌”“羅通盤腸大戰”“三休樊梨花”“三請樊梨花”和“大破金光陣”等等。
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