【第134章 確認師承】
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董仲舒雖以治《春秋》聞名，但他實際上是奠定《齊詩》“陰陽五行”基本性格的重要人物。
他在以“陰陽五行”解《詩》的模式上，與齊詩采用的是一個路子。
後來，董仲舒用陰陽災異、天人感應來闡釋經典，並將此作為解釋世界的“正道”。
《齊詩》儒士正是這條道路上的同行者，所以董仲舒與齊詩傳承關係莫逆。
董仲舒與轅固生一直有聯係，所以聽說冒出了一個何強的齊詩傳人，他聽都沒有聽過，就知道其中有詐。
而且主父偃說此人號稱通讀五經，還曉天人之理，又知百家之術。
頓時覺得，這隻有狂生才能說出來的話。
這也能號稱是儒士？
你怎麼不說是雜家？
就連董仲舒也不敢說，通讀五經。
當今朝廷置五經博士，也就是說每一位博士也隻敢在五經之中，挑一門出來作為自己看家本領。
若真有能夠在五經之上都有建樹，隻怕早就名揚儒林了，自己怎麼會不知道。
董仲舒斷定主父偃就是胡亂吹噓，所以直接下達逐客令。
主父偃卻沒有離開，他再次拜倒在地：“請夫子聽我一言……”
說著，主父偃正襟危坐，鏗鏘有力念道：“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏。閏餘成歲，律呂調陽。雲騰致雨，露結為霜。金生麗水，玉出昆岡……”
主父偃將何強作為指點迷津的人生導師，怎麼可能不會背《千字文》。
哪怕來到長安，他也經常會背誦此文，回憶何強對自己的教導。
董仲舒初聽，根本沒有明白主父偃在說什麼。
可是聽到後麵，神色都變了。
作為當世大儒，他對裡麵的典故，了如指掌。
例如文中提到“四大五常”，這“五常”即仁、義、禮、智、信。
文中“資父事君，曰嚴與敬，孝當竭力，忠則儘命”等句，完美體現了他心中“君為臣綱，父為子綱”的倫理秩序。
特別是，《千字文》內容豐富，包含天文、地理、曆史、人事等，是一部“小百科”。
這與董仲舒主張儒學應包羅萬象、指導現實的思想路徑完全一致。
直到主父偃將《千字文》念完，董仲舒這才緩緩回過神。
“這是什麼文？何人所做？”
董仲舒問道。
主父偃道：“吾師何先生所做，為童子編撰的蒙學之文。”
主父偃說完，董仲舒一時無語。
這等奇文竟然是蒙學之文。
不過想想，蒙學之文，也是有很大意義的。
隨後，隻見帷幕拉開。
董仲舒竟然為了此文，主動將帷幕拉開。
主父偃知道，此文打動了董仲舒。
特別是此文作為蒙學之文，這是何先生推廣儒道的重要手筆。
以董仲舒的學識，自然明白編撰此文，有著何等意義。
《千字文》將綱常倫理以朗朗上口的形式普及到千家萬戶，這與董仲舒“以教化為大務”政治理想，也是不謀而合。
董仲舒相貌威嚴，目光銳利：“此書以簡明韻語，廣布仁義禮智信，使童蒙皆知綱常倫理，於教化民眾，功莫大焉。然其學止於記誦事理，而未究天人相與之大道。其用限於蒙童習字，而未足為君王南麵之術也。可為啟蒙之良具，終非經國之大典。”
固然《千字文》是千古奇文，可是在董仲舒這樣大儒眼中，隻能稱得上是美文、好文、奇文。
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但是與經典，還是差之甚遠。
換別人說這個話，還沒這個資格。
而這位創作的《春秋繁露》和《天人三策》無疑都是中國思想史上的經典之作。
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