【第137章 解夢】
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長信宮。
孫無為和許昌一同跪在這裡。
聽到許昌要用“羞辱”的方法，殺人不見血。
竇太皇太後都笑了。
這一次是真的笑了。
氣笑了。
人才啊！
那名儒士都敢殺王太子，這種人意誌之強，心性之堅決，與普通人絕對不同。
扒光衣服這種軟刀子，跟給他撓癢癢有什麼區別。
還不如那一桶冷水，造成的傷害大。
這麼簡單的事情，堂堂丞相能夠辦成這樣。
竇太皇太後都不敢相信，此人竟然在私下裡，以一代名相自居。
垃圾！
與這件事不同，孫無為彙報的事情，反而引起了她的注意。
一月之內，天災將明示皇家？
竇太皇太後暗中思索此事，並沒有說話。
許昌卻趕忙開口寬慰道：“天無為，故不言。依臣看，此人是在拖延時間，天意豈是他能揣摩的。”
許昌的說法也是黃老之學中一些人的觀點，天是“無為”的，所以它不會說話，也不會通過降下災異來向人君傳遞警告或信息。
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黃老之學不代表就是迷信，每個學派也都存在相對觀點的。
除了許昌這種說法外，還有一種說法是各種災變的發生，源於天地間“氣”的自然運行。
就像一個健康人不會無故腹痛，腹痛是體內“氣”不調造成的，並非有人指使。
這種看法，已經屬於古代樸素唯物主義了。
按照曆史課本的說法，它把世界的本源歸結為某種具體的物質形態，這符合唯物主義的第一特征，物質第一性。
而“刑德失序”的觀點，其實與董仲舒後來學說也是有關係的。
董仲舒在此基礎上，構建了一個以“天人感應”為核心的儒家神學政治體係。
各類學說，在一些方麵也是有繼承和發展關係的。
然而許昌的說法，並沒有安慰到竇太皇太後。
因為之前說的女相士許負，竇氏作為代王（漢文帝劉恒稱帝前封號）妃子時是真見過的。
所以孝文皇帝其實也挺迷信的，這種迷信也影響了竇氏身上。
竇氏後來信奉黃老，也受了一些影響。
“收集此人經曆，念給吾聽。”
竇太皇太後這一次，並沒有直接決斷，而是對何強起了一些興趣。
這位權力主宰一句話，立刻讓所有人奔波起來。
很快關於何強的所有信息，都收集了起來。
竇太皇太後聽他們一條條的念。
何強在平原郡的過往乏善可陳，大多都是何仲、何強曾經口述記錄在檔的。
無非就是出生鄉間小家族，自幼學習儒學。
直到平原郡水災之後，何強得了疫病與家人失散，然後在蛇丘縣山上居住三年，疫病自消。
在這之後，何強這才出現在所有人眼前。
而且，有了很大不同。
自創《千字文》，發明水輪、渴烏兩大祥瑞，濟北王宮自稱“天子之吏”並創“盧縣四句”（橫渠四句），盧縣論戰七天，率六百君子抗水災……
一條條信息被人念出來，就連許昌都聽出了不同。
這個人，不簡單啊。
在此之前，他們對何強的理解，隻是一名殺王太子的儒士而已。
對於其他事情，並沒有太大關注，最多就是知道他曾經發明兩大祥瑞而已。
而且關於何強的發明過程，都沒有誰特別關注。
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