【第144章 天者，理也！】
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呂步舒沒想到，何強提出這麼一番理論。
他立刻意識到，何強口中的“太虛”“本心”已非他們所認為“天”。
呂步舒所言之“天”，是“百神之大君”，是有意誌、降祥瑞、示災異的至上主宰。
而何強將“天”等同為“理”，將人性平等溯源於“天地之全理”，這無異於將動態的、充滿神性權威的宇宙秩序，抽空為靜態的、可供人人內觀的抽象法則。
而仔細分析何強所說的話，對方似乎是在“性三品”之外，另外創造了一個體係。
董仲舒“性三品”簡單來說，就是人有先天之性。
何強提出宋明理學這一部分，則是說人先天之性相等，至於為什麼出現不等，就是相當於雲層蓋住了天空。
隻是有的人蓋得厚，有的人蓋得薄，所以顯示出不同。
這與“性三品”從外在來說，並沒有什麼不同，不過從內在來說，更具引人向善的作用。
更何況，何強所說的要更顯高級。
呂步舒感到不可思議，對方竟然真的能夠自圓其說。
他皺眉道：“狂生，你可知凡人為什麼要讀經、觀象、行禮？就是因為凡人內裡殘缺，不具備聖人的完滿之性。他的成德之路，隻能向外看。
看天象之變，看聖人所立之教，看禮法所束之形。他必須將天意一句句灌入肺腑，方能勉強躋身君子之列。這是‘外鑠’，由外而內的淬煉。沒有外部的‘天’與‘聖’，人便隻是一團渾噩的欲望，此話，汝可敢否認”
呂步舒仍然立足“性三品”，並且以“外鑠”作為基本路徑。
何強安靜聽完，平靜回答：“呂先生所懼，是人心如野馬，若無韁繩必墜深淵。可你卻忘了，你將那‘天’看得太高，將‘人’看得太低。水本自清，你非要將它蒸騰為雲、凝為霜，再化作雨灌回來，說是‘天意’，何苦來哉？
‘理’不在外部，就在自己心中。因此，成聖的唯一正確方向是向內反省。要‘格物致知’，通過窮究事理來喚醒自己內心本有的天理。要在自己心中做減法，去除私欲，一旦內心純乎天理，當下即是聖人。”
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何強這番話采用了朱熹說的“心具眾理”，陸王說的“心即理”，此外最後還引用了陽明心學的“致良知”。
這些理論雜糅，也是何強無可奈何的地方。
宋明理學、陽明心學與西漢漢儒的思想分歧嚴重，根源在於哲學範式的根本轉換。
從漢儒注重宇宙論的“天道”建構，轉向了宋明儒注重本體論的“心性”探討，雙方存在極大的不同。
何強隻采取了天與理部分，又采取了人人可成聖的部分，其他的可不敢過多涉獵。
否則，自己怕是要當做異端了。
他隻是為自己成聖，找一條理論依據而已。
呂步舒陷入沉思，他隱隱感覺，何強所說的話如同一麵磨亮的銅鏡，照見了神學體係中“內在超越”維度的不足。
在東打一耙西打一棍中，竟然自成一套係統。
突然，何強開口道：“不對，你不是呂步舒！”
此話打斷了“呂步舒”的思索，他一愣，繼而淡淡道：“吾不是呂步舒，吾又是誰？”
何強直勾勾盯著眼前中年儒士：“你是董仲舒！”
中年儒士的臉色一變，顯得不自然起來：“汝為何認為吾是董仲舒？”
聽到對方如此一說，何強立刻就確定了，眼前這位跟自己辯論半天的人，竟然就是曆史上鼎鼎有名的董仲舒。
何強本以為，自己見到他，應當是在下一次賢良對策上。
卻沒有想到，對方竟然跟自己在廷尉獄的牢房裡麵碰到了。
聽到對方的問題，何強哈哈一笑：“因為，這天下能與我辯論者，也隻有董仲舒一人了！”
看到董仲舒，何強豪氣萬丈。
要知道，何強來到這個時代，最想要見的就是漢武帝劉徹，另一個人就是董仲舒了。
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