【第149章 完全都對上了】
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至聖說的就是孔子，如今大漢重視五經。
這五經的傳承往上數，都是要追溯到孔聖人的。
不過大多也不敢說是嫡傳。
要說孔聖人血脈嫡係，那就是魯地曲阜的孔氏家族，這是毋庸置疑的。
可是學術上要說嫡傳，當世治五經的大儒，也沒有誰敢自稱至聖嫡傳。
隻能說，自己是哪一支的傳承。
劉徹認為轅固生在開玩笑，可是看到轅固生一本正經，似乎也不像是耍自己的。
“朕從未聽說過至聖有什麼關鍵嫡傳，太傅認為何強的師承是至聖哪一支關鍵嫡傳？”
劉徹感覺對方說的雖然玄乎，不過何強這個人本來就玄乎。
而且轅固生應當不會拿這個事情開玩笑的。
所以不管有沒有道理，劉徹還想要先問問看。
轅固生認真道：“何強師承這一脈，很有可能是孔門十哲之一，子夏的嫡傳。”
劉徹皺眉：“朕隻聽聞，孔子卒後，弟子星散，子夏居西河教授，田子方、吳起等一眾英才皆受業於他，並成為王者之師。可從未聽過，子夏有何關鍵的嫡傳？”
西漢對於孔子之後，徒弟走向都是比較清楚的。
自孔子卒後，七十子之徒散遊諸侯……故子路居衛，子張居陳，澹台子羽居楚，子夏居西河，子貢終於齊……
關於子夏在西河講學，學生都成為帝王之師，很多人也是有所了解的。
至於子夏的傳承，也有記錄。
子夏傳《春秋》於公羊高和穀梁赤，發展出公羊派和榖梁派。
子夏傳《詩經》，如今隻聽聞毛詩這一派，可追溯源頭到子夏。（這個時期，毛詩還不是官學）
但是從未有人聽說過，子夏有什麼其他傳承，或者什麼關鍵傳承。
轅固生解釋道：“臣也是根據何強所做的事情推測的，子夏學生中法家李悝、吳起，水利專家西門豹，墨家巨子禽滑厘……臣聽聞何強此人，精通律法又能製作各種巧妙機關，還通水利。
當今儒士大多專治一經，可是何強分明通百家之長，不僅通曉五經，特別是對律法、水利、機關都有研究。這才讓臣懷疑，他的師承怕是沒那麼簡單。跟這些相聯係的，也就隻有子夏這一支了。”
轅固生這些話，換做現代人看基本上就是穿鑿附會，不過要知道“焚書坑儒”之後，先秦典籍在民間幾乎不流通，都收在秦宮。
然而，項羽攻入鹹陽後火燒秦宮，先秦大量典籍就此散佚。
很多傳承，都隱入地下。
在這種情況下，一些儒生冒著生命危險將典籍藏於牆壁夾層等隱秘之處。
還有一些都是家族內部口傳心授。
最著名的例子是濟南伏生，他將《尚書》藏於壁中，漢初僅得二十九篇，後以九十多歲高齡口授給晁錯，使《尚書》得以傳承。
還有一些傳承，前期斷絕，然後又偶然複燃。
這些人通過各種隱秘的方式，傳承儒學。
為的就是延續文脈，薪儘火傳。
直到西漢廢除“挾書律”，才陸陸續續有些藏書出現。
所以隨著一些藏書出現，儒家傳承就豐富了起來。
隻不過有的傳承沒啥影響力，很快就徹底消失了。
例如，早期儒家其實有軍事思想，但更多是將“武”視為個人素質的一部分，服務於政治倫理。
後來，這種缺乏具體戰略戰術的軍事思想，顯得不切實際，這才導致傳承斷絕。
還有儒俠精神，先秦時期，儒與俠關係密切，俠文化也是傳統文化的一部分。
隻不過在“俠以武犯禁”的正統思想下，儒俠精神也被改造和消解了。
後世人已經很少有人聽聞了。
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