天劉徹問孔安國的，今天他再問一遍，自然是要看看何強是什麼答案。
何強聞言並沒有猶豫，直白回答：“罪人鬥膽直言，陛下今非聖，然亦不必急於為聖。”
劉徹麵沉如水，卻沒有發作：“為何？”
何強不卑不亢：“罪人先請陛下觀史。上古三代，堯舜禹湯，文武周公，世所稱聖。堯之聖，在‘允恭克讓’，舜之聖，在‘溫恭允塞’，皆以德為本，不以力為能。
陛下即位六年，春秋正富。詔舉賢良方正之士，是欲求賢也，置《五經》博士，是欲明經也。此皆聖王之道，陛下已啟其端。
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然臣聞《禮記·中庸》曰：‘君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。’聖非一日可至，德非一日可成。陛下若汲汲於‘是何聖’之名，則反失其本；若孜孜於‘如何聖’之事，則不遠矣。”
這番話，何強也是引用《尚書》等，但是和孔安國的回答完全不一樣。
孔安國是圍繞分別來做文章，何強卻是以修行程度來直接說明。
劉徹故意板著臉：“那朕如今在何地步，何日能成聖？”
何強對答自如：“聖者，仁義積於中而發乎外者也。陛下今有聖王之資，無聖王之實。譬如璞玉在石中，未琢未磨，不可謂之器。
昔周公輔成王，成王年幼即位，周公作《無逸》以戒之，曰：‘君子所其無逸。先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依。’成王聽之，終成令主。陛下今方當‘無逸’之年，若好諛而惡直，慕名而忘實，則恐如商紂之‘智足以拒諫，言足以飾非’，雖天子之尊，何聖之有？
《詩經·大雅》雲：‘靡不有初，鮮克有終。’陛下有聖人之初，臣願陛下克終於聖。今之要務，不在定名，而在修德。德修而名自至，功成而號自歸。陛下何必問臣何日成聖？十年之後，臣再對今日之問，當有定論矣。”
何強侃侃而談，將勸諫之意融入回答之中。
十年，這是何強給出的答案。
十年之後，差不多就是漠南之戰了。
。名留史青徹劉，束結戰之南漠旦一
？人聖是不是你說你
。出輩臣名，璨璀星群上之堂朝，配頂是都將武臣文下手你
。將天兵天色一清，上之場疆
？人聖
！信相都人別，帝天是你說你
！天上能你，飛能你，了帝一古千別也
