然而，與此同時，蒙古人的文化卻相對滯後。
他們似乎並沒有一種固定的、統一的宗教信仰體係，甚至可以說幾乎不存在真正意義上的宗教信仰。這種現象導緻了一個饒有趣味的局麵：各種不同的宗教都能夠在這裡找到生存的空間，彼此和諧共存。
蒙古人對待宗教的態度顯得有些模稜兩可。他們既不排斥其他宗教的存在，也不會積極地去幹預或處理宗教事務。對於那些外來的宗教，他們更多地採取一種放任自流的方式，任由它們自由發展。
在他們心中，這些宗教的賜福，都是為戰爭做準備的。
直到今天，當看到蒙哥竟然主動要求各個教派進行辯論時，我才意識到這是破天荒的頭一遭。
我懷疑他是為了下一步，對整個世界的全麵入侵，提前做的準備。
祁誌成接著說：“此次參與辯論的宗教有基督教、伊斯蘭教、佛門以及我們道教。其中，基督教派出的是迦爾賓紅衣主教。此人身懷絕技，不僅精通劍術，更有著深厚的內力修為。”
李誌常聞言不禁心生疑慮，問道：“這些番邦人士，竟然也懂得內力？”
祁誌成：“我是為了讓你更好地理解罷了，我曾與那迦爾賓紅衣主教打過交道，發覺他們所使用的力量與我們的內力頗為相似，隻是他們似乎稱之為‘Ki’。”
這個‘Ki’其實就是氣，翻譯過去的誤差。
像這種誤差的傳播，東南亞國家更為明顯。同樣的漢字傳過去，就像是方言一般的讀法，意思有時候還搞錯了的。
𝐰𝐭.𝐩𝐨𝐨名域的們我住記請
”！啊覷小可不在實，害厲此如也人之邦外些這到想沒，哈哈啊“：說著笑，悟大然恍常誌李
。垠無闊廣此如是竟界世個這得覺發愈，來以年六守駐此在我自，啊是“：道慨感，同贊示表頭點成誌祁
置設
體簡體繁
