【第36章 大等喊】
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雲南省作協的同誌安排我們在一個傣族寨子裡住一晚上。地名大等喊。
車從瑞麗出發，經過一個中緬邊界的寨子，雲井寨。一條寬路從緬甸通向中國，可以直來直往。除了有一個水泥界樁外，無任何標誌。對麵有一家賣餌絲的鋪子。有人買了一碗餌絲。一個緬甸女孩把餌絲遞過來，這邊把錢遞過去。他們的手已經都伸過國界了。隻要腳不跨過界樁，不算越境。
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中緬邊界真是和平邊界。兩國之間，不但毫無壁壘，連一道鐵絲網都沒有，簡直不像兩國的分界。我們到畹町的界橋看過。橋頭有一個檢查站，旗杆上飄著中華人民共和國的國旗。一個緬甸小女孩提了飯盒走過界橋。她媽在畹町街上擺攤子做生意，她來給媽送飯來了。她每天過來，檢查站的都認得她。她大搖大擺地走過來。臉上帶著一點笑。意思是：我又來了，你們好！站在國境線上，我才真正體會到中緬人民真是友好。陳毅同誌詩“共飲一江水”，是紀實，不是詩人的想象。
車經喊撒。喊撒有一個比較大的奘房，要去看看。
進寨子，有一家正在辦喪事，陪同的同誌說：“可以到他家坐坐。”傣族人對生死看得比較超脫，人過五十五死去，親友不哭。這也許和信小乘佛教有關。這家的老人是六十歲死的，算是“喜喪”了。進寨，寨裡的人似都沒有哀戚的神色，隻是顯得很沉靜。有幾個中年人在糊紮引魂的幡幢。——傣族人死後，要給他製一個緬塔尖頂似的紙幡幢，用竹竿高高地豎起來，這樣他的靈魂才能上天。幾個年輕人不緊不慢地敲铓鑼、象腳鼓，另外一些人好像在忙著做飯。傣族的風俗，人死了，親友要到這家來坐五天。這位老人死已三日，已經安葬，親友們還要坐兩天。我們脫鞋，登木梯，上了竹樓。竹樓很寬敞，一側堆了很多疊得整整齊齊的被子，有二十來個歲數較大的男男女女在樓板上坐著，抽煙、喝茶。他們也極少說話，靜靜的。
奘房是賧佛的地方。賧是傣語，本意是以物獻佛，但不如說聽經拜佛更確切些。傣族的賧佛，大體上是有一個男人跪在佛的前麵誦念經文，很多信佛的跪在他身後聽著。誦經人穿著如常人，也並無鐘鼓法器，隻是他一個人念，聲音平直。偶爾拖長，大概是到了一個段落。傣族的跪，實係中國古代人的坐。古人席地而坐。膝著地，臀部落於腳跟，謂之坐——如果直身，即為“長跪”。傣族賧佛時的姿勢正是這樣。
喊撒奘房的出名，除了比較大，還因為有一位佛爺。這位佛爺多年在緬甸，前三年才被請了回來。他並不領頭賧佛，卻坐在偏殿上。佛爺名叫伍並亞溫撒，是全國佛教協會的理事，歲數不很大。他著了一身杏黃色的僧衣。這種僧衣不知叫什麼，不是褊衫，也不是袈裟，上身好像隻是一塊布，纏裹著，袒其右臂。他身前坐了一些善男。有人來了，向他合十為禮，他也點頭笑答。有些信徒抽用一種樹葉卷成的像雪茄似的煙。佛爺並不是道貌岸然，很隨和。他和信徒們隨意交談。談的似乎不是佛理，隻是很家常的話，因為他不時發出很有人情味的笑聲。
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