【第1163章：殺雞就要用牛刀】
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“什麼……小小倭寇竟然敢侵犯新羅？”說這話的是嶽華峰。
對嶽華峰的話，上一世當兵時專門研究過小日本的李天順明白這是何意。
不要問這是為什麼，懂得中國軍人都懂，這是為了有朝一日新仇舊恨一起算。
現如今新羅是齊國的附屬國，倭寇對其窺視已久。
不，準確的說是惦記了上千年了。
倭國自漢代以來就被稱為‘倭奴國’，是漢光武帝賜的印，後世日本考古挖出這方印後，將其視為國寶。
可以看出，自東漢時起日本始稱為倭，表明中國與倭國是一種君上臣下的附從關係。
至四世紀後期，在日本島中部一個部落開始崛起，並不斷向外擴張，其族人逐漸成為整個日本島人口主體，這個部落就是大和族。
隨著大和族的膨脹發展，日本島內對自己有了一個新的稱呼——大和。
這一稱呼和‘倭’同時並用，官方對內多以大和指代本國，但是對外尤其和中國交往依然沿用倭。
百年前，倭國聖德太子派遣使節拜會當時的隋煬帝，同時呈送親筆手書一封。
信的內容依舊是充滿仰慕之情，有意思的是，聖德太子沒有按照慣例在信的落款自稱倭國國王，而是寫‘日出處天子致書日沒處天子，無恙’。
聖德太子將自己稱作‘日出處天子’，把隋煬帝稱作‘日沒處天子’，這在兩國交往曆史上是從來沒有過的。
在這之前中國一直對日本以‘倭奴’相稱，兩國間是高下有別的主從關係，而聖德太子這封信明顯是把自己和隋煬帝放到了一種對等關係上。
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隋煬帝看後大為不悅，對下屬禮官說“蠻夷書有無禮者，勿複以聞。”
翻譯成國罵就是，這個狼心狗肺的東西，竟然寫出這樣虎逼的話，以後再收到這樣的書信直接扔了，不要再上報了。
這件事貌似聖德太子違背了兩國約定俗成的外交禮節，但細究其裡其實是日本島內民族自尊心開始增強的一種反應。
他們已不甘心久居中國之下，想要謀求相互平等的外交地位。
五十年前，一場政治變革席卷整個日本島，舊的奴隸主貴族世襲製被新的封建製度取代，一個仿效大唐政權的封建集權國家出現在日本島上。
這一事件就是日本曆史上的大化改新。
大化改新促進了島內政治、經濟全麵發展，又進一步帶動了他們民族獨立意識，一種抵觸‘倭國’之稱的民族情緒開始在島內蔓延。
聖德太子所提的‘日出國’的新國名就這樣被提出來了，但是他們還是大唐的附庸國，他們要想正式改變國名必須得過唐政府這一關。
第六批遣唐使到訪時，‘倭國’向當時在位的唐高宗提出更改其國名為‘日本’。
那會兩國間剛爆發過一場‘白村江海戰’，日本大敗於唐，作為戰敗國來使說話自不被重視。
武則天時期，遣唐使團再次來到長安。
武則天登基後希望有外邦來朝，以示治下國威，就在含元殿召見了粟田真人等遣唐使節。
粟田真人暗下決心，要在宴會上完成更改國名的任務，宴席中對武則天進行了一番恭維，說得武則天心花怒放，頻頻舉杯，竟不覺間喝多了。
粟田真人眼見時機成熟，就將話題引到本國變更國名的事。
心情大好的武則天當即同意了粟田真人的請求，於是沿用了幾百年的‘倭國’的稱謂就此變成了日本。
到了後世，日本羽翼漸豐，凶相畢露。
進入十三世紀開始劫掠中國商船，襲擾中國沿海，到我國明朝時漸成東南海防大患。
到了清朝時，又趁著清朝內憂外患之際侵略朝鮮（新羅），將其變成了殖民地，又通過這塊跳板蠶食了東三省，進而才有的九一八事變。
轉回頭看這個世界，倭國畏懼齊國的實力一直不敢輕舉妄動，隻是悶頭學習齊國的各種製度和先進的科技。
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