【第227章 誰在分配】
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少微繼而道：“你享受著他人的勞動成果，卻用這份勞動來論證他人不該擁有和你同等的權利。這不是在關心家務勞動，這是在維護一個對你有利的現狀。”
“反方二辯把‘現狀不合理’當作‘女子不該受教育’的理由，這在邏輯上是站不住腳的。現狀不合理，恰恰說明我們需要改變現狀，而不是退回原點。”
台下明德的座位上有人笑出聲來，夾著幾聲叫好。
聖約翰三辯麵不改色，接過話頭：“正方三辯，你方才的回答其實回避了衣服誰洗這個問題，實際上就是女子若是去讀書了，家務勞動轉嫁的還是女子。”
“而且絕大多數家庭的生計依賴男子的收入，女子承擔家務是一種基於現實的選擇，這個現狀並非一句改變就能改變的。”
少微冷然道：“倘若女子去讀書了，洗衣裳的活就會轉嫁給底層的女工。我承認，現狀確實如此。”
“可僅僅隻是轉嫁給底層女工嗎？你想想：粉刷牆壁、裝地板、通馬桶、修水管、扛大包，拉黃包車，這些活又是誰在乾？難道不也是轉嫁給了底層的男子？”
“難道因為社會需要有人修路，你們男子就得放棄讀書的權利，統統去修路嗎？”
“這根本就不是一個性別問題，這是一個貧富問題！”
“一個社會裡有富人有窮人，窮人就不得不替富人乾那些臟活累活。跟你是男是女沒關係，你現在拿貧富差距來反對女子接受教育。可教育恰恰是縮小貧富差距最好的一條路。”
“如果底層女子接受了教育，她可能就不用去給人洗衣裳了。她可以去做抄寫，可以去做校對，可以做文書，護士，教員等等。”
“等她掙了錢，她的女兒就不用再去給人洗衣裳。”
“一代人讀書，下一代人就不用再替富人乾粗活，這才是縮小貧富差距的路。”
“你堵了這條路，窮人的孩子世世代代都在給人洗衣裳、修水管、扛大包，拉黃包車。你到底是心疼窮人，還是隻想讓他們一直窮下去？”
台下安靜了整整一個呼吸的時長，然後掌聲像蓄滿了水的閘門忽然被拔開，嘩地湧過整個禮堂。
明德的學生熱烈地鼓掌。
聖約翰三辯沉默了幾秒，微微低了低頭，輕輕一笑。
“受教了。”他說完這三個字，坐下來，重新挺直了腰背，把那張稿紙翻到背麵，開始飛快地寫些什麼。
接下來的自由辯論環節像一場突如其來的雷雨。
笑聲一陣接一陣。
主持人示意大家靜一靜：“現在，請反方三辯做總結陳詞。”
聖約翰附中的三辯站起來，開口道：“各位評委，各位同學，我是聖約翰附中的三辯。我方的立場是——女子不應與男子同等接受教育。請注意‘同等’二字。我方從未主張女子不該讀書識字，從未主張女子不該明理知恥。我方主張的是，男女天賦有別，社會分工有別，因此教育的方向和內容也應當有別。這是因材施教，不是歧視。”
他頓了頓，繼續說道：“方才正方二辯說，差異不能推導出不平等。我承認。但差異也不能被無視。男子與女子在體力上的差異，在心理傾向上的差異，是科學觀察的結果，不是我方的發明。”
“基於這些差異，我方認為，女子教育應當更注重家政、護理、育兒等實用技能，而非與男子擠在同一套學術標準裡爭高下。這不是把女子關在門外，是給女子開一扇更適合她們的門。”
台下聖約翰的學生堆裡有人點頭。
第一排中間那位老先生在評分紙上記了一筆。
“正方一辯說，這不是道理，這是偏見。這句話很動聽，但動聽不等於正確。教育從來不是一個純粹的道德問題，它是經濟問題，是分配問題。”
“古往今來，任何一個社會的教育資源都是向一部分人傾斜的。雅典的公民教育隻限於自由民男子，奴隸和女子都被排除在外。”
“日本把女子教育定位為‘賢妻良母’，英國的公學製度從建校起就不收女生。這不是中國獨有的現象，而是整個人類文明的曆史經驗。”
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