。”徐績說：“這是槐樹呀，你怎麼說是鬆樹？”賈嘉隱說：“用公配木，怎能不是鬆？”長孫無忌也象徐績那樣地問他，他答道：“槐樹。”長孫無忌說：“你不能再矯正一下答案嗎？”他說：“木旁有鬼，有什麼要煩勞去矯正的？”
王安石的兒子王雱很小的時候，客人中有人拿一隻獐，一隻鹿，放在同一個籠子裡獻給王安石，那人問王雱：“哪一隻鹿？哪一隻是獐？”王雱實際上分辨不清，看了半天之後便說：“獐旁邊的是鹿，鹿旁邊的是獐。”容人對他的口才十分驚奇。
【智囊】 “以臣伐君”，這在“君君、臣臣、父父、子子”的中國封建社會裡是犯下了大逆不道的滔天罪行，是“罪不可誅的”。但是曆史每每改朝換代的時候，開國君主總是要以“應天順天”來為自己“以臣伐君”的行為開脫的，唐高祖本來就是以討伐隋煬帝而奠定了國基，而唐朝後代的皇帝無疑是要以“應天順天”這塊遮羞布，來為自己祖先這種犯上的行為開脫。七歲的高宗提出這一問題並不奇怪，作父親的不能回答也不奇怪，這是因為成年人不敢回答。如果是直言相告了，又不忠於當今的皇上了。
中國傳統文化的這種虛偽性和劣根性在古書裡還存在很多，每每不能自圓其說，這是一個令人深思而又無法擺脫的曆史怪圈，毫無社會經驗，僅有七歲的孩子是不呢功能明白這一點的。就像《皇帝的新衣》裡的那個乳臭未乾、稚氣天真說真話的兒童，難道當時街兩旁站立的大人真的都不知道皇帝沒有穿衣服嗎？固然不是。不知道是故意裝糊塗，還是真的沒有認識到這一點？
文彥博樹洞取球
文彥博小時候跟一群孩子打球，球掉進圓柱形的洞裡取不出來。文彥博把水灌到洞裡，球就飄浮上來了。
司馬光小時候跟一群孩子玩，有一個孩子一失足跌入一口大水缸裡，水沒了項。這群孩子嚇得都跑了，司馬光拿石頭打破了水缸，缸中的小孩馬上就得救了。
這兩人應變的才能，濟世的本領，在小時候就已經顯露一斑。誰說小時候聰明伶俐明事理，長大了就一定不佳呢？
【智囊】 應變能力是當代人應當具有的基本能力之一。在當今社會中，我們每個人每天都要麵對比過去成倍增長的信息，如何迅速地分析這些信息，是人們把握時代脈搏、跟上時代潮流的關鍵。它需要我們具有良好的應變能力。另一方麵，隨著社會競爭的加劇，人們所麵臨的變化和壓力與日俱增，每個人都可能麵臨生活、工作等方麵的困擾。努力提高自己的應變能力，對保持健康的心理狀況和全麵發展都是很有幫助的。
父母宜結合具體環境對兒童進行應變能力的培養。如在報上讀到孩子被拐騙的新聞，碰上公園裡失散了父母、街上錯過了集合時間的孩子時，就啟發孩子：“要是你，怎麼辦？”孩子在家不小心摔起了腫塊，讓小刀劃出了熏在給他抹藥、包紮的同時，問他：“要是你一個人，怎麼辦？”根據孩子的答案，再給以一定的自然、社會常識的輔導。
王戎不摘苦李子
王戎七歲時，曾跟許多小孩一起玩，看見路旁李樹上長了許多李子，把樹枝都壓彎了。許多孩子都爭著跑去摘李子，隻有王戎不動。別人問他為什麼不去，他回答說：“這樹長在路邊，卻留著這麼多的李子，這一定是苦李樹，”別人試了一下，果真如此。
許衡少年時，一年盛署時經過河陰，途中有梨樹，同行的許多人都爭先恐後地爬到樹上摘梨吃，唯獨許衡坐在樹上象是沒看到梨一樣。有人問他，他說：“不是屬於你的東西，你去拿是不應該的。”問他的那人說：“現在是亂世，主人早跑了，這梨其實是沒主人了。”許衡又說：“梨樹沒有主人，我心裡難道能沒有判斷是非的主張嗎？”由王戎和許衡的故事來看，王戎不摘李是因為聰明，許衡不吃梨是因為行為處事堅持正當原則，兩人都是神童。
【智囊】 王戎預知李子苦，自古以來認為他是天才，否則他不吃怎麼知道李子是苦的？其實他不過是具有敏銳的觀察力和判斷力。道理很簡單，“樹在路旁而多子”，那一定不好吃。否則，早被人們摘光了。所以他以他敏銳的觀察力和判斷力被人們譽為“神童”。觀察力的培養，一般是從小處著手，經過不斷的培養鍛煉，每個人都可以達到“神童”的地步。
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