第十四

【第十四】

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第十四

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凡是抱著在社會國家中作一番革命事業的，“犧牲”是他的出發點，“建設”是他最後的目的，而“權利”不在他的計較之內。這樣的誌士對於金錢，色相，甚至於他的生命全無一絲一毫的吝惜；因為他的犧牲至大是一條命，而他所樹立的至小是為全社會立個好榜樣，是在曆史上替人類增加一分光榮。趙子曰是有這種精神的，從他的往事，我們可以看出：以打牌說吧，他決不肯因為愛惜自己的精神而拒絕陪著別人打一整夜。他決不為自己的安全，再舉一個例，而拒絕朋友們所供獻給他的酒；他寧叫自己醉爛如泥，三天傷酒吃不下去飯，也不肯叫朋友們撅著嘴說：“趙子曰不懂得交情！”這種精神是奮鬥，犧牲，勇敢！隻有這種精神能把半死的中國變成虎頭獅子耳朵的超等強國，那麼，趙子曰不隻是社會上一時一地的人物，他是手裡握著全中國的希望的英雄。

什麼是犧牲的對象？忠君？愛父母？那都是一百年前的事！那些事的範圍都是狹小的！趙子曰是迎著時代走的，隨著環境變的，他的犧牲至少也是為討朋友們喜歡，博得社會上的信仰；比如拚命陪著朋友們吃酒，挨著凍穿華絲葛大衫，都是可注意的，有價值的事實。自然，這樣的事實不能算他的重要建設，可是以小見大，這幾件小事不是沒有完全了解新思潮的意義的人們所能辦到的。

有了這樣嶄新的見解，然後才能捉住一個主義死不鬆手，而絕對的犧牲，而堅持到底，而有往風濤上硬闖的決心！所以，有時候我們看趙子曰的意見與行事似乎有前後不一致的樣子，其實那根本是我們不明白：什麼叫絕對犧牲，什麼叫堅持到底。我們要是明白這些，細心的從他的主義與行事的全體上來解剖，我們當時可以見出他的前後矛盾的地方正是他有時候不能不走一段歧路而求最後的勝利。以他捆校長和他不再念書說吧，我們不留心看總以為他是荒唐；可是，我們在下這個判斷以前，應當睜大了眼睛看：為什麼捆校長？為什麼不再念書？假如我們想出：捆校長是為打倒學閥，愛護教育；不再念書是為勻出工夫替社會作革命事業；那麼，這是不是他有一定的主義與堅定不撓的精神？

如此，趙子曰說“西”，我們該往“東”看；趙子曰今天說“是”，我們應當明天在“不”那裡等著他。東就是西，西就是東，今天的“是”裡有個明天的“不是”，明天的“不是”便有個今天的“是”。這才是真能隨著環境走而不失最終目的的人物，這才是真能有出奇製勝隨機應變的本事。在我們沒有明白“是”中的“不是”，“不是”中的“是”以前，我們不應當隨便下斷語來侮蔑這樣的英雄；我們不應當用我們狹陋的心來猜測趙子曰的驚風不定，含蘊萬端的心意與計劃。

又說回來了：趙子曰的為國為民犧牲一切是可佩服的。現在，他要替女權發展會犧牲色相，唱戲募捐了。

夜間，趙子曰把打牌的時間縮短，有時候居然在三點鐘以前就去睡覺，以便保養嗓子。早晨，提著一團精神不到九點鐘就起來，口也不漱到城外護城河岸去溜嗓子。沿著河岸一麵走一麵喊：“啊——哦——兒嚇啊——，”把河中的小魚嚇得都不敢到水皮兒上來浮，葦叢中的青蛙都慌著往水裡跳。直喊到他口燥喉乾，心中發空，才打道進城回公寓。

趙子曰所預備的戲是《八大錘》，《王佐斷臂》。

第三號的地上墊上三尺多厚的麻袋，又鋪上三層地氈。沒黑帶晚，那時高興那時第三號主人就從床上脊背朝下往地上硬摔，學著古人王佐的把胳臂割下來還鬨著玩似的摔個“搶背”。東牆上新安上一麵大鏡，摔完“搶背”，手裡拿著割下來的那隻臂，（其實是一根木棍。）向著鏡子搖頭聳鼻的哆嗦一陣，一邊哆嗦，嘴裡一邊念：“嗆，嗆，嗆，吧嗒嗆。”正和古人哆嗦的時候也有樂器隨著分毫不差。

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