【古為今用】
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古為今用
我們都願意學習點古典文學，以便繼承民族傳統，推陳出新。在學習中，恐怕我們都可能有這樣的經驗：一接觸了古典著作，我們首先就被著作中的文字之美吸引住，頗願學上一學。那麼，這篇短文就專談談從古典著作中學習文字的問題，不多說別的。
文字平庸是個毛病。為醫治這個毛病，讀些古典文學著作是大有好處的。可是，也有的人正因為讀了些古典作品，而文字反倒更平庸了。這是怎麼一回事呢？大概是這樣：閱讀了一些古典詩文，不由地就想借用一些詞彙，給自己的筆墨添些色彩。於是，詞彙較為豐富了，可是文筆反倒更顯著平庸，因為說到什麼都有個人雲亦雲的形容詞，大雨必是滂沱的，火光必是熊熊的，溪流必是潺潺的……。這樣穿戴著借來的衣帽的文章是很難得出色的。
在另一方麵，我們今天的文學工具是白話，不是文言。古典詩文呢，大都用文言，不用白話（《水滸》《紅樓夢》等是例外）。那麼，由文言詩文借來的詞彙，怎樣天衣無縫地和白話結合在一處，實在不是一件容易的事。二者結合的不好，必會露出生拉硬扯的痕跡，有損於文章氣勢的通暢。
因此，我想學習古典文學的文字不應隻圖多識幾個字，多會用幾個字，更重要的是由學習中看清楚文學是與創造分不開的。儘管我們專談文字的運用，也須注意及此。我們一想起韓愈與蘇軾，馬上也就想起“韓潮蘇海”來。這說明我們尊重二家，不因他們的筆墨相同，而因他們各有獨創的風格。我們對李白與杜甫的尊重，也是因為他們的光芒雖皆萬丈，而又各有千秋。
多識幾個字和多會用幾個字是有好處的。不過，這個好處很有限，它不會使我們深刻地了解如何創造性地運用文字。本來嘛，不管我們怎樣精研古典文學，我們自己寫作的工具還是白話——寫舊體詩詞是例外。這樣，我們的學習不能不是摸一摸前人運用文字的底，把前人的巧妙用到我們自己的創作裡來。這就是說，我們要求自己以古典文字的神髓來創造新的民族風格，使我們的文字既有民族風格，又有時代的特色。我們的責任絕對不限於借用幾個古雅的詞彙。是的，我們須創造自己的文字風格。
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因此，我們不要專看前人用了什麼字，而更須留心細看他們怎樣用字。讓我們看看《文心雕龍》裡的這幾句吧：“夫神思方運，萬塗競萌；規矩虛位，刻鏤無形，登山則情滿於山，觀海則意溢於海。我才之多少，將與風雲而並驅矣！方其搦翰，氣倍辭前；暨乎篇成，半折心始。何則？意翻空而易奇，言征實而難巧也。”
寫這段話的是個懂得寫作甘苦的人。要不然，他不會說得這麼透澈。他不但說得透澈，而且把山海風雲都調動了來，使文章有氣勢，有色彩，有形象。這是一段理論文字，可是寫的既具體又生動。
我們從這裡學習什麼呢？是抄襲那些詞彙嗎？不是的。假若我們不用“拿筆”，而說“搦翰”，便是個笑話。我們應學習這裡的怎麼字字推敲，怎樣以豐富的詞彙描繪出我們構思時候的心態，詞彙多而不顯著堆砌，說道理而並不沉悶。我們應學習這裡的句句正確，而又氣象萬千，風雲山海任憑調遣。這使我們看明白：我們是文字的主人，文字不是我們的主人。全部《文心雕龍》的詞彙至為豐富。但是專憑詞彙，成不了精美的文章。詞彙的控製與運用才是本領的所在。我們的詞彙比前人的更為豐富，因為我們的詞彙既來自口語，又有一部分來自文言，而且還有不少由外國語言移植過來的。可是，我們的筆下往往顯著枯窘。這大概是因為我們隻著重詞彙，而不相信自己。請看這首“詩”吧：初升的朝暾，
照耀著人間紅亮，
雖然梅蕊初放，
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